Overblog
Seguir este blog Administration + Create my blog
El polvorín

Ultimos Posts

Cuba lanza su propia enciclopedia colaborativa

14 Diciembre 2010 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

 

Cuba lanzará esta semana su propia enciclopedia colaborativa, EcuRed, que integra hoy unos 19 mil 200 artículos con los propósitos de crear y socializar contenidos académicos.

Los Joven Club de Computación y Electrónica, que cuentan con unos 600 locales en todo el país para la enseñanza de las nuevas tecnologías, realizarán mañana la presentación oficial del portal en la dirección www.ecured.cu

De acuerdo con el anuncio, las personas interesadas en realizar su aporte pueden acceder a la página web de la enciclopedia para crear el artículo sobre el tema que desee, o modificar otros mejorables o considerados huérfanos por la falta de fuentes confiables.

Historia de personalidades y de localidades cubanas, así como sitios geográficos del país caribeño se encuentran entre las categorías con más páginas en EcuRed, que también incluye temas de divulgación científica apoyados en revistas cubanas arbitradas.

La biblioteca virtual de la red se autodefine como solidaria y cubana, que busca su proyección y participación universal con un enfoque descolonizador y sin fines de lucro.

Igualmente pone a disposición de sus colaboradores y moderadores documentos académicos digitales organizados en tres repositorios de acceso abierto: artículos científicos, libros académicos y bibliografías especializadas.

Hasta el momento entre los libros solo se encuentra una selección de las publicaciones de la Editorial Universitaria cubana, pero se espera que la iniciativa logre que otras editoriales comiencen a socializar sus contenidos en formato digital.

La web da opciones para denunciar hechos vandálicos en los artículos publicados y advierte la responsabilidad de los usuarios en la publicación de contenidos nuevos o la modificación de los existentes.

Igualmente da cuenta que los escritos no serán firmados al reconocerse como propiedad de la comunidad, y al mismo tiempo no se hace responsable de las violaciones al derecho de autor cometidos por cualquier participante.

Tampoco se admitirán contenidos considerados discriminatorios, obscenos, irrespetuosos, agresivos, propagandísticos o publicitarios, ni tendenciosos, difamatorios o pornográficos.


(Con información de Prensa Latina)

Leer más

Qué vale una mujer?, ¿para qué sirve una mujer viviendo en puro grito? ¿Por qué escriben las mujeres?

14 Diciembre 2010 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

Qué vale una mujer?, ¿para qué sirve una mujer viviendo en puro grito?

 (Ángela Figuera) 


¿Por qué escriben las mujeres?

 

Hay una mujer que nos habla desde las raíces, desde la tierra, desde la sangre primigenia, esa mujer viene atravesando la infamia con sólo su dolor por bandera, esa mujer es la misma que llevan dentro las modistas, las prostitutas, las trabajadoras, las artistas. Esa mujer, de huesos y arcilla, de palabras poco convenientes, la misma que presenció el parto primero, esa mujer nos dice en alta voz o en susurros que venimos de la misma herida y que juntas debemos salir a la luz a golpe de verso o de salario.

 

Venimos de un mundo que nos da la espalda.

 

Por lo tanto nada nos distingue somos todas y ninguna.

 

Y porque nos une esta realidad de siglos nuestra poesía, debe ser igual que la labor de las mujeres en el campo o en los negocios. Debe ser pan, canción, elegía. Debe ser una poesía sin tapujos, sin paños calientes, una poesía de pecho al descubierto, de larvas y de rosas. Como hicieron antes, como están haciendo tantas. Poetas o maestras.

 

Escribir es una costumbre, es un acto subversivo, de compromiso con todas nosotras, como si fuera un delirio, una victoria, una letanía.

 

Escribir, verso a verso, golpe a golpe, con todos los ayes y los hasta siempre.

 

Escribir como si fuera un largo etcétera, un borrón y cuenta nueva, un escozor, una protesta utilísima.

 

Escribir, porque nos arrinconan, nos parten el corazón y nos dejan solitarias, calladas, ahogando la voz con musgo o con piedras.

 

Escribir es firmar un pacto solidario por las que están en la penumbra, escribir es dar la mano, es soltar palomas, es decir, simplemente aquí estamos desde el principio.

 

Aquí estamos.

 

Por esto obedezco el dictado de la mujer primigenia que está en nosotras salvándonos de todos los abismos y escribo mientras hay quien anónimamente enhebra los sueños o los amamanta.

 

Escribir desde las mujeres que somos, desde la mujer que soy es un acto de rebeldía.

 

Que quede nuestra palabra impresa para que no digan nunca que nos escondimos.

 

Para que no digan.

 

Para que no sigan diciendo.

 

 

Silvia Delgado Fuentes

 

niunpasoenfalso.blogspot.com

 

 

 

Definición de poesía, según Silvia Delgado Fuentes

 

Cada poeta busca su propia definición de poesía y una vez encontrada la apuntala para construir sobre ella graneros o palacios.

 

Aquellos hombres y mujeres que creen que la poesía debe ser más granero que palacio, aquellos de nosotros que creemos que debe ser sostén inequívoco de pechos y no de calaveras, para nosotros, la poesía debe mantenerse sucia siempre, debe tener el rostro cicatrizado por el tiempo y el trabajo, debe mantenerse firme, con el puño apretado, en alto.

 

La poesía para nosotros tiene la obligación inexcusable de morirse de frío en los portales, debe ser corriente, sencilla como una modista, vulgar, como una puta, debe ser como un obrero bostezando camino de la fábrica, debe agarrarse a las farolas para observar el paso de los borrachos, debe escuchar los aullidos de los perros apedreados, debe carecer de pan y de abrigo, debe trepar las paredes de las cárceles, reptar por las trincheras, correr bajo las balas, debe acompañar a los enfermos, llevar sobre los hombros todos los partos y todos los cadáveres.

 

La poesía en nosotros resucita una y otra vez con la piel hecha jirones, con las tetas resecas, con dentelladas en los pómulos, en la espalda, en la vagina y se muere cada rato de plomo, de hambre, de desidia.

 

Nuestra poesía aspira profundo mientras se arranca los huesos, uno a uno, para señalar a los ahorcados, a los huidos, a los espantados, a los excluidos, a los expulsados.

 

No necesita salir a preguntar si los han visto.

 

Tiene entre sus manos palabras que no titubean, palabras que tiritan como niños golpeados, palabras que se muerden los labios, palabras malolientes, inconvenientes, palabras arrancadas de cuajo a la sombra de las torturas, palabras que clavan uñas, que arrancan mordazas, que cantan a pleno pulmón, en alto, en vano.

 

Pese a todo nuestra poesía tiene el vientre lleno de semillas y sueña con repartirlas.

 

Silvia Delgado Fuentes.

 

niunpasoenfalso.blogspot.com

 

 

 Enviado por Marina Montero

Leer más

Uruguay: Docentes de Secundaria respaldan a Adeom

14 Diciembre 2010 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

index.1.jpg

La Asociación de docentes de Secundaría (ADES) emitió un comunicado en que apoya y se solidariza con el gremio de trabajadores de Adeom y critica tanto el accionar de la Intendenta Ana Olivera al pedir la esencialidad del servicio, como también el decreto del Poder Ejecutivo que habilita a desocupar los edificios públicos.

"El decreto de esencialidad (de las tareas de limpieza y guardavidas) desconoce -en los hechos– el derecho a huelga de los trabajadores municipales" indica el comunicado de ADES y argumenta que este decreto fue "preparado por una campaña de prensa" que "atacó" y "genero alarma pública".

Por otro lado, en la declaración se indica que los "los responsables de la ´ suciedad son el actual gobierno municipal" y que con este decreto se "busca reprimir la lucha de los trabajadores de la IM".

Al mismo tiempo "repudian" las medidas tomadas por el gobierno por considerar que son "represivas" y atentan contra el derecho de huelga.

"Denunciamos que estas medidas se sumen a la prohibición de ocupar de edificios públicos, de no permitir piquetes y "defender" el derecho al trabajo de los que no están en huelga, es decir proteger a los carneros y rompehuelgas" agrega el comunicado.

A continuación reproducimos el comunicado de ADES.

Ante el decreto gubernamental estableciendo la esencialidad de los servicios de limpieza y guardavidas de la IMM, la Asamblea de ADES Montevideo declara:

1. "El decreto de esencialidad mencionado desconoce - en los hechos – el derecho a huelga de los trabajadores municipales. Este decreto fue preparado por una campaña de prensa que en los días previos al decreto, atacó despiadadamente a los trabajadores municipales y sembró alarma por la "suciedad" que invadía las calles montevideanas. También precedió a este decreto, la represión denunciada por los estudiantes del CEIPA durante la manifestación del 1 de diciembre.

2. Que se ha escondido ante la población que los responsables de la "suciedad" son el actual gobierno municipal y sus antecesores directos, quienes ha reducido de tal forma el número de trabajadores municipales que ahora es imposible cumplir con el servicio sin recurrir a horas extras y que ahora pretende imponer la rebaja salarial a sus trabajadores, lo que obliga a éstos a defender el salario a través de medidas de lucha absolutamente legítimas, apoyadas siempre por la asamblea general de su sindicato.

3. Que la "parte del león" del presupuesto municipal se la llevan las empresas que la IMM contrata para privatizar los servicios. Empresas como CAP que negrea y reprime a sus trabajadores y como Carmitel acusada de estafar al Municipio.

4. Que este decreto busca reprimir la lucha de los trabajadores de la IMM y coloca en un mismo frente al gobierno municipal, al gobierno nacional y las patronales de los servicios tercerizados de la IMM.

5. Durante noviembre y lo que va de diciembre, el gobierno nacional empleó a rompehuelgas para quebrar la huelga de los trabajadores aduaneros y envió a la policía a proteger a los carneros contratados por la empresa CAP para derrotar la huelga de sus empleados. Ahora el gobierno municipal busca quebrar la lucha de los compañeros de ADEOM e imponer la rebaja salarial, solicitando al mismo tiempo, el envío de la policía para intimidar a los trabajadores de la Usina 5 y la esencialidad de los servicios.

6. Repudiamos que un gobierno que se define de "izquierda" tome una medida represiva, atentando contra el derecho a la huelga, cosa que ni siquiera el gobierno de Sanguinetti adoptó, cuando se produjo la huelga municipal de 21 días desarrollada por ADEOM bajo su mandato. También repudiamos que se haga uso de medidas que se amparan en un decreto del pachecato y otro del año 1978 (plena dictadura). Estas normas se reflotan bajo el gobierno del Frente Amplio para reprimir la lucha de los trabajadores y estudiantes, con el argumento que la misma "desestabiliza al gobierno".

7. Denunciamos que estas medidas se sumen a la prohibición de ocupar de edificios públicos, de no permitir piquetes y "defender" el derecho al trabajo de los que no están en huelga, es decir proteger a los carneros y rompehuelgas.

8. Por todo esto, como sindicato declaramos nuestra solidaridad y apoyo total a la lucha de todos los gremios en conflicto, y en especial a los compañeros municipales. Al mismo tiempo repudiamos la represión sindical emprendida por la IMM y el gobierno nacional.

9. Se mandata a la directiva de ADES a difundir de inmediato esta declaración como comunicado de prensa y publicarla de forma destacada en el Boletín sindical de febrero.

¡Arriba la lucha de los trabajadores municipales!

¡En defensa del derecho a la huelga!

¡Abajo el decreto de esencialidad y todas las formas de represión utilizadas por las autoridades municipales y nacionales contra los trabajadores!

¡Por el triunfo de ADEOM y todos los sindicatos en conflicto!

 

El País Digital
Leer más

UN GRANO DE MAIZ - LA ZONA ESPIRITUAL

14 Diciembre 2010 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

14.12.10

quijote.jpg

Por Antonio Aponte

LA ZONA ESPIRITUAL (Martes 14-12-2010)

La Zona Espiritual Socialista, santuario en las dificultades, estímulo para el avance de la Revolución, es una acción material capaz de reflejarse, de clavarse con fuego fundador en el alma de la masa. No son acciones materiales aisladas, son, al contrario, corrientazos que asombran y conmueven lo más hondo del corazón popular.
 
Esta Revolución tiene las condiciones para construir esa Zona Espiritual, sólo nos falta evidenciar nuestra fibra más íntima, la pureza de la intención revolucionaria, el altruismo de sus motivos, lo noble de sus intenciones, en resumen: su amor auténtico por el desposeído.
Es allí, en el espíritu, donde la Revolución es invencible. El oligarburgués, hijo del odio, nada puede contra el amor revolucionario.
Para la Revolución es fácil demostrar que nunca se quiso tanto a este pueblo, nunca se le ha dado tanto amor, y nunca la riqueza de la patria estuvo más encaminada al bien de todos.
Barrio Adentro es muestra, más allá de la alta eficiencia médica, del profundo amor de la relación con el paciente. El trato humano que allí se dispensa es símbolo del amor revolucionario.
Las Misiones Educativas indican la intención de la Revolución de rescatar a los desposeídos de la ignorancia cavernaria en que los sumió la oligarburguesía para dominarlos mejor. Son prueba de la intención de dar al individuo las condiciones necesarias para el desarrollo de sus mejores cualidades humanas.
Esta Revolución tiene un líder como Chávez, que en la práctica ha corrido todos los riesgos por la causa del pueblo, ningún otro tiene credenciales que son garantía de que no tomará decisiones que perjudiquen al humilde para favorecer al oligarburgués.
Tenemos las condiciones para una nueva Campaña Admirable que labre en el alma popular la nueva Zona Espiritual, que sea estímulo, referencia a la hora de las dificultades, y en los momentos de sosiego alegría por lo construido, que sea trinchera moral en las difíciles tareas que nos esperan.
Estamos en el deber de demostrar que somos diferentes de los oligarburgueses, en todo, desde lo que comemos, lo que vestimos, nuestra ética, nuestra conducta, el desprendimiento y la relación entre nosotros. Estamos en el deber de demostrar que nos guían profundos sentimientos de amor.
Es hora de expresar en la práctica, con el ejemplo, hacia dónde vamos. Así como la humanidad necesita el modelo de la construcción de nuestro Socialismo, el país necesita la muestra de una Zona Espiritual que se refleje sobre toda la sociedad, que asombre por la armonía, donde el hombre viva en paz con el hombre, donde el trabajo de todos sea para el beneficio de todos.
El país requiere ver en la práctica las bondades de la vida en armonía socialista. Es necesario demostrar la fuerza material que representa el “amaos los unos a los otros”, la convivencia entre hermanos, la seguridad material y espiritual que de allí emana, las potencialidades de la sociedad integrada… su fuerza no tiene comparación con nada de lo vivido hasta ahora.
¡Chávez es Garantía!
Leer más

Suecia: El florecimiento del arte primitivista en Nicaragua

14 Diciembre 2010 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

Cuadro de Marta Miranda. Foto: Sociedad de Amistad Suecia- Nicaragua


El florecimiento del arte primitivista en Nicaragua

Por Sofía Sánchez

Diciembre 2010


El arte primitivista en Nicaragua, se dio a conocer en los años 80, pero no es sólo con los pintores de la Isla de Solentiname que la Pintura Primitivista se inicia en el país. Podemos mencionar tres mujeres pintoras: Asilia Guillén (1887-1964), Adela Vargas (nacida en 1910) y Salvadora Enríquez de Noguera (nacida en la segunda mitad del siglo XIX), quienes comenzaron en los años 50 a pintar motivos de la naturaleza nicaragüense y también las fiestas tradicionales de los pueblos en Nicaragua. Salvadora Enríquez se inspiró en los paisajes del Río San Juan, pintó los paisajes de la región, así que sus motivos de arte son reconocidos en diferentes latitudes.


En los años 60 nació la Escuela de Arte Primitivista en el archipiélago de Solentiname bajo la dirección del padre Ernesto Cardenal, poeta, teólogo y escultor quien además, durante los años 80 asumió el cargo de Ministro de Cultura de Nicaragua. Cardenal inició la escuela de arte en la isla y esta escuela se convirtió después en un gran taller de arte, donde los campesinos se encontraban para analizar y criticar el arte producido por ellos.

Ernesto Cardenal vivió en la isla, rodeado de la naturaleza y de los campesinos pintores, poetas y artesanos que los domingos llegaban a la iglesia para compartir y discutir el evangelio. El evangelio lo adaptaron a la realidad y como resultado de estas discusiones podemos leer hoy, lo que se conoce como el Evangelio en Solentiname. Los pintores por medio de sus cuadros explicaban la realidad que vivían. La iglesia se convirtió entonces, en un punto de encuentro para muchos campesinos y jóvenes que se hicieron amigos del poeta Cardenal. Muchos de estos campesinos talentosos pintaban los paisajes de la isla. Hoy son pintores muy conocidos en Nicaragua, entre estos pintores tenemos a Elena y Rosa Pineda, Gloria Guevara, Miriam Guevara, Alejandro Guevara, entre otros.

Los años 80 en Nicaragua, es la época del florecimiento del arte primitivista, como también de la poesía de taller, la música y todas las expresiones artísticas que en los años anteriores había sido dominada por la clase intelectual. En esta época es cuando los poetas y pintores ocupan un lugar importante en la cultura Nicaragüense. Tanto en el arte como en la poesía.

La pintura primitivista y los talleres de poesía se dan a conocer en muchos países, no solo latinoamericanos, sino también europeos. De esta época hay muchos estudios y antologías y el arte primitivista fue exportado a otros países. Surgen muchos pintores, escritores y poetas que hoy son los que dan a conocer la cultura nicaragüense a través de sus pinturas y sus escritos.

Solentiname, cuna de pintores

La mayoría de los estudiantes de la Escuela de Arte de Solentiname eran entonces mujeres y hombres jóvenes. Ellos pintaban sus cuadros con muchos detalles de la isla, su flora y su fauna; es decir, partían de su propia realidad y le daban colores extraordinarios, vivencia que incorporaron en los paisajes del archipiélago.

Entre los detalles de esta pintura tenemos los pájaros que están muy bien representados en sus lienzos, un ejemplo: las oropéndolas con sus nidos colgando de los árboles, detalle muy típico de la isla. Los detalles de la naturaleza nicaragüense están bien dibujados en sus cuadros y los colores de la misma, con mucha originalidad.

Cuando vemos un cuadro primitivista nicaragüense, se puede pensar en cuadros pintados por Henri Rousseau (1844-1910) pintor francés, autor de cuadros de dibujo ingenuo, muy detallista, quien usaba el color de la naturaleza de una manera extraordinaria, por ejemplo “Los alegres comediantes” y “El sueño de Yadwigha”.

La cultura de Nicaragua

Con Ernesto Cardenal como Ministro de Cultura, el arte primitivista y otras expresiones de la cultura nicaragüense, se dan a conocer a nivel nacional, gracias al apoyo oficial recibido. Solentiname, el grupo de islas que queda en el lago de Nicaragua, archipiélago reconocido por su belleza, ve su crecimiento y ya no es solamente Solentiname la cuna de pintores primitivistas, sino también en otras regiones del país, donde muchos jóvenes se manifiestan con sus motivos primitivistas.

Muchos pintores fueron descubiertos en esta época y recibieron apoyo del Ministerio de Cultura para que desarrollaran su arte. Entre estos y quienes actualmente están establecidos como pintores nicaragüenses, se pueden nombrar a Juan Ramón Falcón, de la ciudad de Condega en el norte de Nicaragua, Hilda Vogl de la ciudad Matagalpa, en el centro del país y Abel Vargas, de la Isla de Ometepe. Sus obras de arte ha sido expuestas en diferentes galerías en Managua, la capital y en el extranjero.

Durante los años 80, la cultura se convierte en una gran escuela, porque el pueblo logró compartir sus expresiones artísticas, se enseñaron unos a otros, considerándose como un gran movimiento cultural nicaragüense. Los pintores de Solentiname ayudaron a los pintores del resto del país y el arte primitivista se convirtió en una alternativa económica para los campesinos en Solentiname y para otros pintores. Una manera de cambiar su situación económica.

El arte primitivista ha sido expuesto en galerías de Norte América, Alemania, Suecia y otros países. El arte en Nicaragua ha tenido mucha aceptación y hoy existen muchas galerías de arte donde los pintores exponen sus obras. Un cuadro de 30 x 20 puede costar entre 100 y 150 dólares. No se puede dejar de mencionar que este arte también tiene su competencia cuando existen muchas duplicaciones y uno lo puede encontrar en los mercados nacionales. Para el que no conoce este arte puede comprar en los mercados un cuadro que son solamente copias de la pintura primitivista.

Es imposible evitar las reproducciones que hacen los que piratean las obras de los pintores. En un país como Nicaragua es también difícil que muchos pintores puedan sobrevivir de su arte y algunos de ellos tienen otro trabajo para apoyar a sus familias y poder seguir produciendo su obra de arte.

En los últimos años ha sido muy difícil para los pintores poder vender sus obras, algunas veces se organizan ferias culturales, donde los pintores, artesanos y escritores pueden vender sus pinturas, artesanías y libros. Se puede decir que la cultura en Nicaragua, no es una cultura de elite, pero no es muy fácil para los nicaragüenses estudiar arte, música y para muchos pobres es casi imposible ir a un teatro para ver una obra teatral o musical o comprar una obra de arte. Lo que uno puede ver en una casa nicaragüense es artesanía y cerámica nicaragüense, ya que esto se produce en grandes cantidades y no es caro.
El arte nicaragüense se sigue desarrollando aunque no existe financiamiento para los jóvenes que quieren estudiar técnicas de arte; además, el material es caro. Es por esto que algunas veces se les hace muy difícil producir sus obras de arte.

 

 


 
EN http://mujer.se/sofia/sofia.html Tomado de El Clarín de Colombia.
Leer más

Artiguistas entrerrianos expresaron su vergüenza ajena a la Embajada de Bolivia

14 Diciembre 2010 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica


Entre Ríos, 13 de Diciembre de 2010.

A la Embajadora del Estado Plurinacional de Bolivia en Argentina.

Leonor Arauco.

Por la presente, queremos expresarle la vergüenza ajena que sentimos ante la conducta política desarrollada, lamentablemente, por los gobiernos de la Ciudad de Buenos Aires, por el gobierno argentino, y por un sector impresentable de la sociedad porteña y argentina, en los últimos días. Si bien nosotros somos parte de ese pueblo sudamericano trabajador que lucha por tierra, trabajo, vivienda, dignidad, justicia, respeto y cambio social, en Villa Soldati, en Barracas, en Entre Ríos, en Formosa y en toda Nuestra América, sentimos también la necesidad de pedir disculpas públicas a la colectividad boliviana, a la Embajada, al gobierno de Bolivia y a todo ese pueblo hermano sudamericano, ante las barbaridades y las infamias que hemos visto, oído y sufrido en estos días.

Repudiamos la violencia asesina del gobierno porteño, expresada con las fuerzas de seguridad primero, y con patoteros y bandas nazi-fascistas después, y repudiamos la complicidad del gobierno nacional argentino que, liberó la zona y se lavó las manos, especulando políticamente con la represión, la desesperación y la muerte de los sectores populares. Rechazamos también la lesa humanidad de buena parte de la clase política y de los medios de difusión hegemónicos -estatales y privados- de la Argentina.

Está claro entonces que, desde acá, comprendemos y adherimos a los reclamos realizados por la embajada boliviana al gobierno de Buenos Aires y a diferentes instituciones del Estado argentino, ante los crímenes, atropellos y declaraciones inaceptablemente xenófobas que hemos escuchado este fin de semana sangriento.

Como entrerrianos y artiguistas no queremos y no podemos ser cómplices de esta argentinidad hegemónica instituida, y no nos olvidamos de las raíces comunes que tenemos con los pueblos de Bolivia y de toda Nuestra América. El idioma guaraní, por ejemplo, es parte del habla entrerriana cotidiana cuando decimos Paraná, Uruguay, gurí, cururú, ñandubay, y tantas otras cosas.

No nos olvidamos que los pueblos originarios fueron convocados por nuestro padre histórico, José Artigas, al Congreso de Oriente en Entre Ríos para afirmar la Primer Declaración de Independencia y el proyecto de una federación de pueblos y culturas libres de la América del Sur. No olvidaremos nunca tampoco que Andresito Guazurarí fue nuestro Comandante de las Misiones y héroe eterno de la Liga Federal revolucionaria.

Nosotros sabemos muy bien que las Provincias y los pueblos de Charcas, de Cochabamba, de La Paz y de Potosí -aquel Alto Perú- son parte de las Provincias Unidas del Sur que cantamos en el Himno Nacional Argentino, y sabemos que todos juntos, unidos en la lucha común, construiremos nuevamente un futuro de grandeza para nuestra Patria Grande. Cómo no recordar en esta hora dolorosa e infame que incluso Mariano Moreno, aquel secretario revolucionario de Mayo de 1810, estudió en la tierra boliviana y sudamericana de Charcas.

Al disculparnos con el pueblo boliviano, queremos disculparnos también con toda Nuestra América. Sabemos que el proyecto federal artiguista fue tomando forma cuando Don José se inspiró en la independencia paraguaya contra el imperialismo español y contra el centralismo porteño, y desde allí programó la soberanía particular de los pueblos, por un lado, y la federación solidaria de los mismos en toda Nuestra América, por el otro.

El padre de Francisco “Pancho” Ramírez, quién fuera lugarteniente entrerriano de Artigas y jefe de la República de Entre Ríos después, era también paraguayo. Las raíces de nuestra lucha por la libertad y las soberanías auténticas están en Nuestra América profunda, y tenemos que sacudir el polvo de nuestra memoria.

Queremos pedir disculpas también, porque sabemos que gurises bolivianos son víctimas de explotación del trabajo infantil en Entre Ríos, y que ningún discurso oportunista va a cubrir nunca la desidia y la complicidad de las instituciones del Estado burgués con la explotación del mercado. Tenemos que luchar, entre todos, por cambios políticos estructurales que generen justicia para nuestros pueblos.

Por lo demás, queremos expresar aquí también, nuestra admiración a los movimientos políticos y sociales revolucionarios bolivianos por los extraordinarios debates y transformaciones abiertas en el proceso de la actual revolución democrática y cultural de este país hermano. Bolivia es hoy un ejemplo político para nosotros, para Nuestra América y para el mundo, y destacamos, entre otras cosas, la distribución iniciada de la riqueza, de la tierra y el conocimiento, la descolonización pedagógica en marcha, el reconocimiento político, legal, constitucional y cultural a la plurinacionalidad originaria, y la estatización del sistema jubilatorio con rebaja de la edad para jubilarse y con un Fondo Solidario para el blanqueo de los trabajadores informales implementado con una reforma tributaria para que, el que más tiene, más aporte al común.

Bolivia es un ejemplo político para el mundo al impugnar la hipocresía de las Cumbres gubernamentales sobre el cambio climático, al afirmar más que nunca, los derechos de la naturaleza, a nivel global, frente al saqueo capitalista imperial. Compartimos la idea de que la lucha por el socialismo hoy, en el marco de la lucha por una Unión Sudamericana emancipada, debe recrearse desde un espíritu profundamente ecológico y biodiverso, plural, comunitario, democrático y multi e intercultural.

Hubo compañeros asesinados y desaparecidos aquí que proyectaron un frente indoamericano revolucionario popular como parte de la lucha por la Segunda Independencia sudamericana: el respeto a su memoria viva nos lleva a reafirmar de la necesidad de encontrarnos todos en la creación heroica de la liberación de nuestros pueblos.

Atte., quedamos a su disposición.

FORO ARTIGUISTA ENTRERRIANO

Algunas firmas y adhesiones:

Juan Vilar (Docente Universitario)- Mauricio Castaldo (Sec. DDHH CTA Paraná y Sec. Gral. AGMER María Grande) - Cesar Baudino (Sec. Gral. AGMER) - Alejandra Gervasoni (Sec. Gral. AGMER Paraná) - Tirso Fiorotto (Junta Americana) - Mario Castaldo (periodista y estudiante UADER) - Haydee Orrantia (Sec. Interior AGMER Paraná) - Mirta Ackermann - Marcelo Perini - Jorge Acosta


actividadentrerios.blogspot.com
www.aimdigital.com.ar

Escucha este texto

Tomado de Voz Entrerriana

Leer más

Costa Rica - Urgente: nuevo permiso para entrada de Buques Artillados de los Estados Unidos.

14 Diciembre 2010 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

Urgente: el próximo lunes a partir de las 3 pm se discute en la Asamble Legislativa el nuevo permiso para entrada de Buques Artillados de los Estados Unidos a aguas costarricenses.
Ver documento Adjunto pinchando en la imagen.


MWSnap031.jpg

Secretaria Grito de los
Excluidos/as Mesoamericano

www.gritomesoamerica.org

Leer más

Banco del Vaticano involucrado en nuevo escándalo financiero

14 Diciembre 2010 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica


No es un banco común y corriente: Los cajeros automáticos tienen mensajes en latín y los sacerdotes disponen de una entrada privada. De sus paredes cuelga un retrato de tamaño natural del papa Benedicto XVI.


Sin embargo, el Instituto para Obras Religiosas es un banco y ahora es blanco de una nueva investigación en un caso que involucra acusaciones de lavado de dinero que llevaron a la policía a incautarse de 23 millones de euros (30 millones de dólares) en activos del Vaticano en septiembre.

Los críticos dicen que el caso demuestra que el “Banco del Vaticano” nunca ha perdido su gusto por el secreto y el escándalo.

El Vaticano ha calificado al decomiso de activos como un “malentendido” y ha expresado su confianza de que será absuelto rápidamente, pero los fiscales dicen en documentos judiciales que el Banco del Vaticano hizo caso omiso deliberadamente de las leyes antilavado “con el fin de ocultar la propiedad, el destino y el origen del capital”.

Los documentos también revelan sospechas de los investigadores de que el clero pudo haber actuado como fachada para empresarios corruptos y para la Mafia.

Los documentos identifican dos operaciones que no fueron reportadas: una en 2009 que implicó el uso de un nombre falso y otra en 2010 en la que el Banco del Vaticano retiró 650.000 euros (860.000 dólares) de una cuenta bancaria italiana, pero hicieron caso omiso a las peticiones de otros bancos a revelar a dónde se dirigía el dinero.

Las nuevas acusaciones de irregularidades financieras no podían haber llegado en peor momento para el Vaticano, ya golpeado por revelaciones de que protegió a sacerdotes pederastas. La investigación de corrupción ha dado nuevas esperanzas a los supervivientes del Holocausto que intentaron sin éxito entablar una demanda en Estados Unidos, alegando que buena parte del botín nazi fue almacenado en el Banco del Vaticano.

Sin embargo, el escándalo no es el primero para el banco de siglos de antigüedad. En 1986, un asesor financiero del Vaticano murió después de tomar café con cianuro en la cárcel. Otro fue encontrado colgando de una soga bajo el puente Blackfriars de Londres en 1982, con sus bolsillos llenos de piedras y billetes.

Los incidentes ensuciaron la reputación del banco, creó sospechas de vínculos con la mafia y le costó al Vaticano cientos de millones de dólares en enfrentamientos legales con las autoridades italianas.

El 21 de septiembre, las autoridades financieras confiscaron los activos de una cuenta del Banco del Vaticano en la sucursal de Credito Artigiano SpA en Roma. Los investigadores explicaron que el Vaticano se abstuvo de aportar información sobre el origen o el destino de los fondos, conforme a la ley italiana.

La mayor parte del dinero, 20 millones de euros (26 millones de dólares), estaba destinado a JP Morgan en Francfort y el resto a Banca del Fucino.

En otro caso, las autoridades financieras en Sicilia anunciaron a finales de octubre el descubrimiento de una operación de lavado de dinero en la que estuvo involucrada una cuenta del Banco del Vaticano de un sacerdote en Roma cuyo tío fue condenado por asociación ilícita.

Las autoridades afirman que el padre del sacerdote le envió unos 250.000 euros —obtenidos ilegalmente del gobierno regional de Sicilia para una empresa de cultivo de peces— como una “donación caritativa”. El dinero fue enviado entonces de regreso a Sicilia desde una cuenta del Banco del Vaticano mediante una serie de operaciones de banca electrónica a fin de hacerlo difícil de rastrear.
La fiscalía indicó en documentos judiciales el mes pasado que aunque el banco ha expresado su voluntad de cumplir con las normas internacionales, “no hay ninguna señal de que las instituciones de la Iglesia Católica se estén moviendo en esa dirección”. Agregó que su investigación se topó con “exactamente lo contrario”.

Las aguas legales son turbias debido a la condición especial del Vaticano como un estado independiente dentro de Italia. Esta vez los investigadores italianos fueron capaces de actuar contra el Banco del Vaticano porque el Banco de Italia lo clasifica como una institución financiera extranjera que opera en Italia.

Sin embargo, en uno de los escándalos de 1980, los fiscales no pudieron detener al entonces director del banco y arzobispo estadounidense Paul Marcinkus, porque el máximo tribunal italiano resolvió que tenía inmunidad.

Marcinkus, quien murió en 2006 y siempre se proclamó inocente, fue la inspiración para el personaje del arzobispo Gilday en la cinta “El Padrino III”, de Francis Ford Coppola.

Gianluigi Nuzzi, autor del libro Vaticano SpA, que en 2009 esbozó los negocios turbios del banco, dijo que desconfía del Vaticano cuando dice que ahora sí actuará limpiamente. “Después de los grandes escándalos anteriores, dijeron ‘vamos a cambiar’ y no lo hicieron. Ha sucedido muchas veces”, afirmó.

La lista de los titulares de cuentas del banco es un secreto, aunque sus funcionarios han dicho que incluye entre 40.000 y 45.000, entre congregaciones religiosas, el clero, funcionarios del Vaticano y laicos relacionados con el Vaticano.

El Banco del Vaticano fue fundado en 1942 por el Papa Pío XII para administrar los activos destinados a obras religiosas o de beneficencia.

En los escándalos de hace dos décadas, el financista siciliano Michele Sindona fue nombrado por el Papa para gestionar las inversiones extranjeras del Vaticano. También trajo a Roberto Calvi, un banquero católico en el norte de Italia.

El imperio bancario de Sindona se desplomó a mediados de la década de 1970, cuando fueron revelados sus vínculos con la Mafia, que lo mandaron a la cárcel y a su muerte con café envenenado. Calvi heredó su puesto.

Calvi dirigió el Banco Ambrosiano, que se derrumbó en 1982 en medio de uno de los casos de fraude más grandes de Italia, tras la desaparición de 1.300 millones de dólares en préstamos que el banco hizo a empresas fantasma en América Latina. El Vaticano había proporcionado cartas de crédito para los préstamos.

Calvi fue hallado poco tiempo después colgando de un andamiaje del puente Blackfriars, con sus bolsillos cargados con cinco kilos (11 libras) de piedras y ladrillos y 11.700 dólares en billetes de varios países.

Después de un dictamen inicial de suicidio, se entablaron cargos de asesinato contra cinco personas, incluyendo una figura importante de la Mafia, pero todos fueron absueltos después de un juicio.

Aunque el banco del Vaticano negó haber hecho algo malo, acordó pagar 250 millones de dólares a los acreedores del banco Ambrosiano.

Tanto el caso de Calvi como el de Sindona siguen sin resolverse.

El periodista Martino Villosio contribuyó para este despacho desde Ciudad del Vaticano, Roma.

12/12/2010

Fuente: The Associated Press/Univision.com

 


Leer más

La crisis en España hace pensar en la Argentina tanto a emigrados como a españoles nativos

14 Diciembre 2010 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

SE DIO VUELTA LA TORTILLA
Miles de españoles llegan a Argentina a trabajar

13–12–2010 / Alrededor de 1200 jóvenes españoles emigran cada mes hacia Argentina en busca de trabajo. Vienen en busca de prosperidad ya que la crisis en España no cesa.

Iberiaplains

Unos 1.200 jóvenes españoles emigran cada mes hacia Argentina en busca del trabajo que les niega la crisis económica de España, en un nuevo vuelco en el cambiante flujo migratorio entre ambas naciones, según un informe publicado por la prensa española.

Atraídos por la identidad idiomática y cultural y sobre todo por el crecimiento de Argentina en los últimos años, 33.543 españoles llegaron a Argentina en busca de la prosperidad desde el estallido de la crisis financiera internacional, en 2008, según informó el diario madrileño Público.

“Por una parte perdemos a gente muy cualificada porque fuera encuentran mejores condiciones y se sienten más valorados”, explicó al periódico Marta López-Tappero, del departamento de Movilidad Internacional de la consultora internacional de trabajo Adecco.

Por otra parte, la nueva situación obliga a los españoles a dar a sus vidas y proyectos un carácter más cosmopolita, aprender idiomas y valorar más su experiencia laboral y de vida, según la representante de la consultora.

Argentina es lejos el principal lugar de destino de estos jóvenes emigrantes, tal como lo hicieron los dos millones de españoles que arribaron al país a fines del siglo XIX y principios del pasado y a contramano de los miles de argentinos que se fueron a España durante la última dictadura y la crisis del 2001 y 2002.

“Hay un gran número de demandantes de empleo en América Latina, porque los jóvenes están más abiertos a irse más lejos y a vivir en otra cultura”, indicó López Tappero.

“Dentro de esta región, los países donde se ve más perspectiva laboral son Argentina y Brasil, pero como en este último país se habla portugués, gana Argentina por cuestión de cercanía lingüística, por sus hábitos, que son parecidos a los europeos, y porque es una nación que ha remontado mucho en los últimos años”, apunta la portavoz de Adecco.

Muchos de los emigrantes a Argentina son argentinos con nacionalidad española que vivían en España y que ahora prefieren volver a su país natal para escapar al desempleo del 20% y el ajuste aplicado por el gobierno para reducir su déficit y evitar una crisis financiera como la de Grecia o Irlanda, dijo Público.

Según la Secretaría de Estado de Inmigración y Emigración española, de los casi 1.400.000 residentes que hay en el extranjero, el 22% (305.746 personas) decidió emigrar a Argentina.

Muy por detrás se encuentran otros países de gran tradición migratoria española, como Francia, Venezuela o Alemania (6,14%; 85.284 personas), según el Ministerio de Trabajo e Inmigración.

 

Tomado del blog Soy donde no pienso

con información de Telam

Leer más

UN GRANO DE MAIZ - ¿HACIA DÓNDE VAMOS?

14 Diciembre 2010 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

 

13.12.10

quijote.jpg

¿HACIA DÓNDE VAMOS? (Lunes 13-12-2010)

¿Hacia dónde vamos? Es pregunta fundamental de una sociedad. Pueblo que no se haga esa pregunta, que no intente responderla con rigor, es fácil presa de sus esclavistas. Veamos.
Nosotros en la Revolución Bolivariana debemos estudiar el asunto con la profundidad que impone la responsabilidad de no dejar perecer la esperanza, porque no es sólo nuestra, es de toda la humanidad.
 
La historia nos enseña que los procesos emancipatorios se impulsan con el pensamiento que construye, a partir de la realidad, la teoría destinada a hacerse praxis, es decir, práctica revolucionaria dirigida por teoría revolucionaria.
Eso es lo que hace Bolívar en el Manifiesto de Cartagena, allí fortalece la idea que da sentido a la Campaña Admirable. Los patriotas venían de un duro golpe, la pérdida de la Primera República, Bolívar sentía la caída de Puerto Cabello… Era necesario devolver el entusiasmo y la posibilidad a la causa patriota.

La Campaña Admirable, además de una brillante gesta militar, fue una operación dirigida al alma de aquel pueblo, una demostración de que la emancipación era posible, las dificultades siempre podían ser superadas.
Cuando Bolívar entra a Caracas, a escasos tres meses de haber comenzado la campaña, no sólo había vencido militarmente a los monárquicos, sino que había sentado el espíritu invencible de la Independencia, y demostrado que ésta era capaz de sobreponerse a las dificultades y seguir adelante. La idea libertaria era irreductible, a la larga vencería, estaba destinada a triunfar.
 
La Campaña Admirable creó el santuario espiritual de la Independencia, creó una zona de emancipación en el corazón del pueblo. Esa es la clave de la Independencia, y de cualquier Revolución: hacer creíble el sueño, sembrarlo en el alma popular.
La existencia de esa zona de emancipación espiritual hizo invulnerable a la causa independentista: pudo ser derrotada mil veces en el plano militar, pero en el alma popular tenía su cuartel rebelde perenne, su recuerdo, su referencia para reponerse y emprender de nuevo la batalla. La historia de la Independencia es la historia de la superación de las dificultades a partir del santuario espiritual.
Las Revoluciones necesitan estas zonas espirituales que apuntalen la contienda, que sostengan el amor del pueblo, que eleven su conciencia en los momentos difíciles.
Para la Revolución Cubana la zona espiritual fue la Sierra Maestra: en la Sierra se consolidó el espíritu revolucionario conquistado en el Moncada y el Granma.
Nosotros construimos nuestras zonas espirituales el 4 de febrero, el 27 de noviembre, en Abril y Diciembre.
Ahora las circunstancias reclaman que consolidemos nuestra gesta, es necesaria una zona espiritual que resuma a todas las anteriores. Que demuestre y sea vitrina de hacia dónde vamos, que sea ejemplo de la nueva relación entre los humanos, demostración de que el Socialismo es posible, necesario y que resuelve los problemas más importantes del individuo y de la humanidad: devuelve la condición amorosa del hombre, derrota al “hombre lobo del hombre”, construye “al hombre hermano”, borra la marca de Caín.
 
¡Chávez es Socialismo!
Leer más