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El polvorín
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UN GRANO DE MAIZ - EL HERMOSO RETO DE LA CLASE OBRERA VENEZOLANA

8 Noviembre 2010 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

 

7.11.10

Por Antonio Aponte.

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EL HERMOSO RETO DE LA CLASE OBRERA VENEZOLANA
No existe en todo el planeta una posibilidad de superar al sistema capitalista y construir una sociedad viable, salvadora de la humanidad, como la que tienen los obreros venezolanos.
O dicho con más precisión, la única oportunidad que tiene la humanidad de sortear el futuro de extinción que nos propone el capitalismo depende del comportamiento, está en las manos de los obreros venezolanos. Veamos.
El reto es hermoso, es un privilegio estar en la primera trinchera de la batalla por salvar al planeta. Pero, es difícil, muy difícil, implica una revolución en el alma de los obreros, de cada uno y de todos. Veamos.
Los humildes tienen siglos de enfrentamiento con los apropiadores del trabajo ajeno, primero, contra esclavistas, terratenientes, latifundistas, y luego contra el capitalismo que es otra forma de esclavitud.
En este enfrentamiento los obreros han perfeccionado estructuras y conductas que le permitieron sobrevivir durante siglos. Podemos decir que el explotado se acostumbra a la explotación, se percibe, tiene consciencia de explotado, se defiende sólo dentro de los linderos de la explotación… no la cuestiona, no tiene horizonte de su superación.
Sus luchas se limitan a intentar sufrir menos, a rasguñar alguna conquista económica, todo esto es comprensible. En esa situación están los obreros del mundo, desde China, hasta los Estados Unidos, en todos los países los obreros luchan por mejoras económicas, desde hace siglos… y siempre, generación tras generación están sumergidos en la misma miseria material y espiritual.
Aquí en Venezuela con el arribo de Chávez, y esto hay que decirlo sin mezquindades, que es el líder revolucionario más importante de estos dos siglos, se abrieron las compuertas para la comprensión del papel histórico de los obreros: superar el sistema capitalista.
 
Los obreros no pueden liberarse de la esclavitud moderna luchando sólo por reivindicaciones económicas. La Clase Obrera no se puede liberar del trabajo explotador sin superar el sistema explotador, al capitalismo. Es decir, no es posible liberación parcial de los obreros, esa liberación sólo es posible si transforma a toda la sociedad.
Ese es el papel histórico de los obreros, cuando ellos caen en cuenta de eso, cuando eleva sus miras más allá de lo parcial, de lo individual, de lo reivindicativo, cuando se elevan y disputan la dirección de la sociedad, entonces, se está construyendo clase consciente, y es el pilar fundamental de la Revolución. En ese momento, tiene algo que decir al resto de la sociedad, puede dirigirla con su prédica basada en el ejemplo.
Esta importancia vital de la Clase Obrera no es extraña a sus enemigos, éstos la combaten desde distintos frentes, desde teodoro y velásquez agentes del capitalismo explotador, que buscan distraer su lucha fundamental. Pasando por los que proponen un llamado “control obrero” que los confina a los límites mezquinos de la fábrica, impidiendo que alcancen la visión del cambio de sistema, hasta los dirigentes obreros a la vieja usanza, en el fondo complemento de la explotación.
 
¡Chávez es garantía!

6.11.10

LA PEQUEÑA BURGUESÍA
Es una clase intermedia, una franja de amortiguación entre la clase capitalista y las clases depauperadas.
Es una clase que aspira y teme: aspira al ascenso individual, y tiene terror al empobrecimiento que la amenaza todos los días. De allí surgen sus principales características:
Es una clase individualista, muy egoísta, que aunque físicamente permanece en esa franja intermedia, entre empresario y pobreza, su alma, su corazón, se eleva a la situación que aspira: a la clase alta capitalista. Su realidad es, de aplastada por la losa capitalista, pero su espíritu es de magnate.
El fundamental componente de su ideología es la creencia en la solución de los problemas sociales de manera individual. Envidia el llamado “sueño americano”, y de esa ilusión apaciguadora impregna a toda las capas expropiadas.
Difunden por todos sus medios de deformación la falsa idea de que en el sistema capitalista quien no asciende es porque no se esforzó, que es posible mediante “la magia” del trabajo individual salir de una situación de miseria y llegar a ser hasta gerente exitoso de una transnacional. Prestigian esa vía de ascenso de muy poquísimos individuos, como una solución a los problemas sociales.
Viven la contradicción de no tener para pagar el condominio y la obligación de pagar un carro para aparentar éxito ejecutivo. Entre la creencia en el ascenso social y la realidad de estar encadenado a un puesto, sometidos a los sadismos de un jefe incapaz, tan frustrado como ellos. Todos angustiados, todos simulando un éxito huidizo.
La pequeña burguesía es la principal clase defensora del sistema capitalista:
 
Desvanece la necesidad Socialista, porque si se puede ascender individualmente, entonces el sistema capitalista no es malo, malo son los individuos que no luchan.
 
Al propugnar la lucha individual, siembra dispersión y egoísmo en las clases motoras del cambio revolucionario, impidiendo la necesaria unión para el salto revolucionario.
 
Pero el mayor daño que hace esta clase a la posibilidad revolucionaria lo hace por vía de sus intelectuales. Éstos producen teorías de apariencia revolucionaria, con lenguaje y aroma de cambio, pero que esconden una profunda deformación de la teoría revolucionaria y, por tanto, un inmenso obstáculo a la Revolución.
 
Las teorías pseudos revolucionarias de la pequeña burguesía son expresión de su realidad contradictoria:
Por un lado, sus teorías plantean la superación del capitalismo, esta faceta emana de la realidad que los oprime.
Pero, por otro lado, sus teorías plantean formas y vías impracticables. Este componente de su teoría emana del profundo terror que sienten a superar el campo capitalista donde mora su corazón.
En resumen, son capitalistas de corazón pretendiendo hacer Revolución.
En lo político, plantean la desorganización anarcoide, por eso no van más allá de una maquinaria electoral, o de un motín.
En lo económico, plantean formas nosociales de propiedad teñidas de populismo, por eso combaten la Propiedad Social administrada por el Estado.
En lo social, una fragmentación de la sociedad en egoístas, en grupos aislados.
Su acción va preñada de deslealtad.
 
¡Con Chávez, con lo que Chávez decida!

5.11.10

LA ÚLTIMA TRINCHERA
El capitalismo ha conseguido convertir a la humanidad en un gigantesco mercado donde todo lo material y lo espiritual devino en mercancía, susceptible de ser vendida o comprada. De esta forma, el humano-mercancía se transformó en el principal enemigo de sí mismo.
Este proceso de deshumanización, que comenzó hace miles de años con la posibilidad de la apropiación del trabajo ajeno, nos conduce a la extinción y nos condena a una vida miserable.
El capitalismo, tenaz, ha conquistado todas las expresiones del humano, de la vida en sociedad. La toma de lo material fue acompañada del asalto a lo espiritual, todo sucumbió al avance de la mercancía: la religión, el arte, la imaginación, todo se rindió al altar del dinero. El mundo comenzó a girar cada vez más por el dinero, la mercancía, el mundo de las cosas aplasta al mundo del humano, el interés del capital prevalece sobre el interés de la humanidad.
Se hacen guerras en beneficio del capital, no importa que sean espantosos genocidios de humanos y de culturas. Se intoxica a la humanidad con fármacos y alimentos artificiales para aumentar las ganancias de las bolsas de valores. Las drogas y las armas engordan las cuentas de los capitalistas y destruyen a la juventud que no tiene lugar en el sistema de las mercancías.
 
En esta batalla de la Humanidad, que se resiste a la degeneración capitalista, al suicidio que es el camino de las mercancías, sólo queda un bastión, un refugio: “El Amor Materno”, la Máter …
El Amor Materno es la última trinchera contra el egoísmo capitalista, y la primera trinchera en la ofensiva Socialista, por eso le ha costado tanto al capitalismo conquistarla, es la reserva de la especie. Allí, en el Amor Materno, se libra la última batalla de la humanidad. Veamos.
León Zitchner asimila el amamantar de la madre con las bases más íntimas del Socialismo. Nos dice: …“allí entonces cada uno recibiría de acuerdo a su necesidad y daría acorde con su capacidad.
 
Pero esa forma social, tan humana como difícil de ser recreada, es la que en la infancia del niño todo hijo vive con la madre mientras ella lo amamanta y lo arrulla, donde le da todo al hijo sin pedir nada a cambio, sin equivalente, por amor al arte, sólo por el gusto amoroso de colmarlo en el acto en que al darse ella misma se colma”…
El capitalismo intenta tomar la última trinchera, derrotar a la humanidad. Ataca el amamantar, lo reduce a un mero problema de alimentación material, sustituible por fórmulas industriales.
 
Pretenden equiparar el hogar a una empresa. El derramamiento amoroso que allí ocurre, asimilarlo con el trabajo de una fábrica. Algunos piden remunerarlo, transformar el último reducto del amor en mercancía.
Las Revoluciones deben proteger al Amor Materno, a la familia amorosa, luchar contra la familia autoritaria. Ese será el núcleo de la liberación humana.
El Ministerio de la Mujer debía ser el Ministerio de la Madre o, más directamente, el del Amor Materno.
 
¡Chávez es Socialismo!

4.11.10

ABRIL ES EL CAMINO
La confrontación es inevitable, y se decide en la movilización de las masas. Los oligarcas intentan movilizar con su odio, nosotros debemos movilizar a los humildes, tal como en Abril, para defender el derecho a la vida, a decidir nuestro destino, a tomar el camino de nuestra redención.
En la movilización revolucionaria está la clave del éxito, debe ser consciente y constante, sólo así acumulará la fuerza espiritual necesaria para enfrentar las ofensivas oligarcas.
 
El pueblo movilizado, en la calle, aprende, entiende al Socialismo, lo siente en la piel, lo vive. La movilización es una escuela infinita de Revolución.
La movilización no sólo es una marcha, son también las jornadas de estudio, de Trabajo Colectivo Voluntario, las vigilias, las brigadas de solidaridad internacional, el respaldo militante a las socializaciones, las jornadas de unión de los barrios con la fábrica. Es también la movilización individual, la revisión interna de cada uno, la derrota de los vicios que el capitalismo instala en el alma, la visión mezquina de la vida, el egoísmo que nos despedaza y nos convierte en una simple suma de fragmentos manipulados, esclavizados.
 
La Conciencia del Deber Social es el cemento de las movilizaciones y las movilizaciones, a su vez, son escuelas formadoras de esa conciencia.
En Abril el pueblo movilizado demostró su alta reserva de humanismo, de grandeza, de entrega a un ideal. Demostró que tiene pasta de gigante, que aquí está la base espiritual para construir el Socialismo, que la empresa no es una quimera.
En diciembre el pueblo movilizado demostró que sabe reconocer a sus enemigos y a sus líderes. En esos días de penuria y batalla, los humildes fueron herederos del Ejército Libertador, el que cruzó Los Andes y venció en Ayacucho, esos días los Bravos de Apure se multiplicaron en las calles de Caracas y de toda Venezuela. Nadie pensó en otra cosa que en defender la dignidad y el decoro de la Patria que la canalla oligarca mancillaba.
Ese espíritu debe guiarnos en la lucha contra la perenne agresión de los oligarcas, contra el plan del golpe fascista que se desarrolla frente a nuestros ojos. Todos los días aparece en la prensa escuálida el llamado al golpe, el susurro a militares, la deformación mediática.
Ahora aparecen los atentados desestabilizadores, sin duda lo de la directiva de fedecamaras es hechura de la CIA, puede ser que usaran hampa común, pero el cerebro es gente como posada carriles, que nadie se engañe.
Sabemos que los gringos, amos de esta oposición, son expertos en cometer crímenes que endosan a los gobiernos que quieren desestabilizar. Allí está el Maine, el ataque del Golfo de Tonkín, el engaño de las Torres Gemelas de New York, y el Comando Conjunto de Operaciones Especiales, denunciado por Fidel como organismo gringo para asesinatos selectivos en todo el mundo.
Sólo un pueblo en Revolución, movilizado, imbuido del espíritu de Abril y de Diciembre, podrá hacer frente a sus enemigos tradicionales, a sus verdugos.
 
¡Chávez es garantía!
 
¡San Pedro Alejandrino no se repetirá!
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Voces y silencios sobre la huelga mapuche

8 Noviembre 2010 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

OBSERVATORIO DE MEDIOS: MEDIOS COMO ‘ABC’, ‘EL PAÍS’ O ‘PÚBLICO’ NO REGISTRAN EN SU WEB EL FINAL DE LA HUELGA DE HAMBRE
Voces y silencios sobre la huelga mapuche

Aunque no estaban enterrados a 30 metros, la huelga de hambre de más de dos meses de presos mapuches no ha merecido la misma atención que los mineros de San José.



Ángel Camino / Jujuy (Argentina)
Miércoles 3 de noviembre de 2010.  Número 136
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DESINFORMACIÓN. La huelga de hambre de los mapuches apenas ha cruzado el charco.

Enterrados bajo la cobertura mediática de los mineros rescatados y otros sucesos, en los últimos días y tras un acuerdo con el Gobierno chileno, la mayoría de mapuches presos (algunos de ellos retenidos desde hace un año y medio sin haber sido juzgados) abandonaron la huelga de hambre que desarrollaron durante unos tres meses en diversos penales del país. Este final llegó tras la promesa de que no serán juzgados por tribunales militares, ni se les aplicará la Ley Antiterrorista.

Incluso el accidente de la mina San José sirvió en Chile para minimizar el impacto mediático de la huelga de hambre. A pesar de que varios de los mineros en uno de los vídeos gritaran “fuerza al pueblo mapuche” en apoyo a los huelguistas. La censura de este vídeo incluso ha sido denunciada por la CNN.

El final feliz de la huelga de hambre no se encuentra en casi ninguno de los medios on line de mayor tirada en el Estado español. Un paso más en la consecución de derechos humanos, según diversos colectivos sociales, que es imposible de conocer si buscas en las páginas digitales de El País, ABC, La Razón o Público. Sólo en El Mundo se encuentra una noticia relacionada.

Por contra, Antena 3 ha pagado 60.000 euros, según el periódico chileno La Tercera, para que cuatro mineros visitaran su plató.

En otra búsqueda en los mismos medios, otra huelga de hambre sí ha tenido gran repercusión. Es fácil observar la cantidad de artículos referentes al disidente cubano Guillermo Fariñas, que se mantuvo en ayuno para exigir la liberación de las cárceles cubanas de al menos 26 presos.

Artículos relacionados en este número:

A los 50 días el cerco se rompió

 

Tomado de Diagonal Web

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Cantautor paraguayo se inspira en Fidel Castro para proyecto

8 Noviembre 2010 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

 

Ricardo Flecha

Ricardo Flecha

El cantautor paraguayo Ricardo Flecha confesó hoy que se inspiró en el líder de la Revolución cubana, Fidel Castro, para promover el proyecto cultural Cantos de Esperanza, que busca visibilizar la historia de manera diferente.

Esta iniciativa, que consta de un CD con 14 temas musicales y una guía pedagógica, fue presentada en esta capital y se inscribe entre las actividades por el Bicentenario de la Independencia de Paraguay, a conmemorarse el 14 y 15 de mayo del próximo año.

Es un disco que ya venía pensando desde hace bastante tiempo, y “representa un poco la visión que tengo yo de la historia de Paraguay, que creo sigue aún escondida, falseada, una historia la cual todavía no llegamos a contar en toda su dimensión”.

Debo decirte sinceramente que quien promovió esto fue Fidel Castro en el año 2003 cuando la ascensión del ex presidente Nicanor Duarte, consideró Flecha en conversación con Prensa Latina.

Cuando Fidel Castro vino aquí habló de la batalla de Acosta Ñú (16 de agosto de 1869), donde tres mil 500 niños paraguayos pelearon con singular heroísmo, y “me puse a pensar seriamente lo que nos pasó como nación”.

Flecha manifestó sentirse “como si me hubiese quitado un peso de encima porque con el disco digo las cosas que quería decir y encontré las canciones con las cuales podía contar esa otra historia”.

El poema “Los héroes”, del cantautor y fundador de la Nueva Trova cubana Vicente Feliú, inicia el CD e incluye canciones como Don José de todas partes, Acosta Ñu, Mangoré, Che mbo’e harepe, Chokokue Purahéi y Lo que somos.

Realmente estoy muy contento porque seguramente este proyecto cultural no tuviera la misma dimensión si el 20 de abril de 2008 no hubiera habido un cambio en este país, expresó.

Creo que estamos sintiendo el efecto de ese cambio, y “como paraguayo me siento identificado con estas canciones y espero que las gentes se sientan de igual manera”, subrayó.

El también autor de los volúmenes I y II del Canto de los Karaí, explicó que el disco está dedicado a los niños/niñas y adolescentes, “un tema recurrente en mi cabeza”.

Los niños de Acosta Ñú pelearon en la guerra, demostraron heroísmo y hoy le cantamos a esa gesta, pero, opinó, la sociedad paraguaya actual tiene “el gran desafío de recuperar los niños de los semáforos, las calles, las drogas y todos los vicios de la sociedad de consumo”.

Ricardo Flecha iniciará mañana una gira por diferentes ciudades del país para dar a conocer Cantos de Esperanza, la cual debe culminar el 30 de noviembre en Asunción.

(Con información de Prensa Latina)

Tomado de Cubadebate

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Uruguay: JORGE ZABALZA WAKSMAN “No hay que tenerle miedo a la historia"

8 Noviembre 2010 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

ZABALZA WAKSMAN EN DIÁLOGO EXCLUSIVO CON AREQUITA

Minas, Viernes 5 de noviembre de 2010

 

-Para aclararle a la gente, ¿cuál fue su participación al presentarse la iniciativa de colocar la placa en memoria de su hermano Ricardo en la casa de 18 de Julio casi Florencio Sánchez? ¿Cómo recibió la propuesta de trasladarla al Liceo Eduardo Fabini?

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-Me enteré por mi hermana Mabel. Me pidieron la firma vida.En 1999, como Edil de Montevideo, apoyé la iniciativa de designar con el nombre de Pascasio Báez a una calle de la ciudad, propuesta por el edil José Alem, del Partido Nacional. Báez fue la víctima de un crimen de guerra del MLN (T), entendí que su presencia en el nomenclátor cumplía una función pedagógica, servía para enseñar que, aún cuando se lucha por los valores más altruistas y generosos, los revolucionarios pueden caer en crímenes aberrantes. La calle servía como recordatorio crítico para los que participamos en la guerrilla y como lección moral para las generaciones que continúen la lucha por la emancipación social. No hay que tenerle miedo a la historia, simplemente hacerse responsable por los hechos que generó el movimiento que uno integraba. Las placas que recuerdan a compañer@sdesaparecid@s o asesinad@s, servirán de estímulo para que los estudiantes investiguen e interpreten el proceso que desembocó en el terrorismo de Estado. Es profundamente formativo. En el Liceo Nº1 de Minas estudiaron militares y policías, algunos de ellos involucrados en delitos de lesa humanidad...  ¿Por qué no se le ocurre a nadie homenajearlos ¿Por qué los blancos y colorados no proponen una placa que recuerde el 14 de abril? Muy sencillo: se abriría un debate sobre las denuncias de torturas y asesinatos durante el gobierno de Pacheco Areco, sobre los secuestros y asesinatos del Escuadrón de la Muerte, algo que no quieren quienes tuvieron arte y parte en todo ese proceso de deterioro del Uruguay Batllista. Volverían a oírse los agudísimos discursos de Zelmar Michelini.

-

Según tenemos entendido, homenajes similares </span>han ocurrido en otros lugares del país como el acontecido con Yamandú Rodríguez Olariaga. ¿Por qué cree que se ha suscitado tan fuerte polémica en torno al caso de Ricardo.

 

-La placa que nombra a Yamandú fue colocada en el Liceo Nº 15 de Carrasco, en plena Avenida Arocena, en el centro del territorio donde residen las familias uruguayas más ricas... ¿Por qué José Carlos Cardozo no protestó en defensa de los adolescentes que concurren a ese Liceo? A Jorge Salerno, Alfredo Cultelli y Ricardo, sus asesinos los convirtieron en paradigma para aquella juventud del ’68, pequeños Ernestos Guevara cuyas muertes convocaron a dar la vida por la revolución. Algo que ya había ocurrido con Líber Arce, como dijo Julián Mazzoni Morosoli en la Junta. A pesar del saldo militar desfavorable del 8 de octubre de 1969, el movimiento tupamaro comenzó a crecer como nunca hasta ese momento. La “Autocrítica del ‘69”, elaborada por Fernández Huidobro en el Penal de Punta Carretas, termina con la consigna “más Pando”. Ahora me pregunto, si en ese entonces el hoy Senador llamaba a jugarse en nuevas tomas de ciudades, ¿por qué calla la boca cuando alguien llama “forajido” al compañero que vio asesinar? ¿Qué intereses políticos pueden ser tan trascendentales que justifiquen una inmorali dad de tal magnitud?



-Desde el Frente Ampli otambién se ha opinado en contra de esta posibilidad. El Diputado José Carlos

Mahía expuso que Ricardo Zabalza no merece ser homenajeado por su condición de guerrillero tupamaro. ¿Qué reflexión le merece este concepto?

 

Mahía demostró ignorancia de la historia reciente y de sus consecuencias políticas. Hizo campaña por un candidato a la presidencia que fue guerrillero, que estuvo en el copamiento de Pando y en mil acciones militares más. ¿Acaso no lo sabía? ¿Qué mayor homenaje a una persona que impulsarlo para Presidente? Creo que deberá ir a un terapeuta, porque enterarse recién que el Pepe Mujica fue un guerrillero tupamaro debe ser traumatizante y puede crearle una crisis de depresión y esquizofrenia. Por otra parte, a Mahía se le escapa que el electorado emitió un juicio sustancial en las elecciones nacionales del 2009: queremos un Presidente que fue tupamaro, que fue guerrillero... ¿Será un reconocimiento de que los tupamaros luchaban por causas justas? Este es uno de los mensajes subliminales que emitió

la ciudadanía, una especie de absolución política de los errores que podamos haber cometido en el campo de batalla. Más bien, Mahía debería preocuparse por la falta de apoyo al mensaje “políticamente correcto” de su sector. Tal vez la gente prefiera a los desgreñados ex-guerrilleros que a los bien vestidos académicos. La ignorancia de Mahía demuestra que los parlamentarios opinan por opinar, sin conocimiento acabado de los temas. Bueno, así les fue con el caso de los Peirano: no sabían ni lo que votaron.

 

-41 años han pasado del fallecimiento de Ricardo. ¿Cómo lo recuerda? ¿Cómo era Ricardo? ¿Cuáles eran esos ideales que lo llevaron a dejar la vida por ellos?  

 

-Recuerdo las noches de interminables conversaciones en nuestro cuarto, donde dábamos cuenta de los asuntos con la autoridad paterna, los enredos adolescentes y otros hechos concretos de nuestra vida cotidiana y pueblerina. La competencia a quién comía más platos de los ravioles que hacía la vieja los domingos. El tándem de Ricardo con el “Adela” Vázquez en el Club Zamora, poemas futboleros que escribían todos los fines de semana. El quinteto del “Bar Libertad” que formamos con Celso Fernández, Bernado Larre Borges y el “Pacho” Colmán. Ganamos el Comercial de punta a punta. Los viajes en bicicleta a Punta del Este por la ruta 60. La pelea contra la hinchada de Maldonado en el

“Ginés Cairo Medina”, donde después el viejo Perico tuvo que sacarnos de Jefatura. La primera manifestación estudiantil

a la que fuimos juntos cuando el presupuesto de 1967, donde arrancamos de las manos de dos policías a un estudiante de Notariado y los sueños que tejimos entre ambos el día que regresé de Cuba y me encontré con que Ricardo me daba la bienvenida en nombre del MLN (T): caminamos conversando desde lo de mi madre hasta la playa Malvín. Ricardo tomó

un vaso de agua en el Rodelú -estaba en plena campaña de austeridad- y volvimos trotando.

 

-¿Qué relación mantiene con nuestra ciudad? ¿Qué sentimiento le une a ella? 

 

-Fui a la universidad en 1961, volvía todos los fines de semana a Minas, nos juntábamos entre minuanos en la capital, no podíamos vivir sin el aire de las sierras. Tenía la vida pueblerina metida entre pecho y espalda. En 1965 me hice más independiente, puse océano por medio, ya nunca más fue lo mismo. Veinte años después, al salir del Penal de Libertad regresé a la ciudad donde me había criado, no pudimos restablecer la relación que tuvimos, el hormigueo de la actividad

política no me dejaba tranquilo y emigré hacia Montevideo, el Cerro y Santa Catalina. Hoy puedo decir que soy un minuano (me dicen “canario” todavía) hecho cerrense. Hincha de Sportivo Minas y de ¡Cerro Cerro!

 

 

LA TERTULIA DE “EN PERSPECTIVA”:

 

“Sin información veraz y con muchos prejuicios”

 

-¿Cómo le parece que ha sido tratado el tema por los medios de comunicación en general y en particular por el programa “En Perspectiva”, a través de su tertulia?

 

-Sin información veraz y con muchos prejuicios. Se dijo que la placa era un homenaje mío a la memoria de mi hermano, obviando a la Comisión por la Verdad, a quienes podrían haber entrevistado por elemental seriedad. Prejuiciosamente se dijo que yo había participado de la Toma de Pando, porque como soy el “malo” y el “feo” de los tupamaros es más fácil

la condena. No tengo defensa. En realidad hubiera querido ocupar el lugar de mi hermano, me correspondía por varias razones, pero ya estaba preso. En esa tertulia de los martes se abrió la canilla de los ataques más bajos, pero a ninguno se le ocurrió criticar a Mujica y a Fernández Huidobro por haber sobrevivido en los hechos de Pando. O al Coordinador Nacional de los Servicios de Inteligencia, Augusto Gregori, otro sobreviviente de los tiroteos y asesinatos en la zona de Manga donde mataron a Ricardo. Ninguno de los tertulianos citó a Mauricio Rosencof, que va todos los viernes a la tertulia y que, en la biografía que escribió Campodónico, dice haber ideado la estratagema con que la columna de guerrilleros llegó a la ciudad de Pando sin que nadie lo percibiera. Al parecer Emiliano Cotelo es muy respetuoso de los que están en las instituciones de poder, pero se ensaña con quienes criticamos a las fuerzas políticas que están en ellas. Es una forma sofisticada e indirecta de emplear el medio de comunicación para hacer política a favor del poder político.

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Contra la visita papal | Millones para el Papa vs. millones de parados

8 Noviembre 2010 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

Ante la visita del Papa Benedicto al Estado español a principios de noviembre, es necesario poner de relieve una vez más la relación entre la Iglesia católica y este Estado supuestamente laico. Angie Gago explica, además, las diferentes campañas de oposición que se están generando y nos da algunas claves sobre el discurso marxista en torno a la religión.

El Papa Benedicto XVI visitará el Estado español este mes de noviembre. La visita consta de dos partes. El Papa visitará el día 4 de noviembre la ciudad de Santiago de Compostela con motivo del Año Santo Xacobeo, que se celebra cuando la festividad de Santiago Apóstol, el 25 de julio, cae en domingo. La segunda ciudad que visitará Benedicto XVI el 7 de noviembre será Barcelona, para consagrar el Templo de la Sagrada Familia, donde oficiará la primera misa que se celebre en la nave central.

Además, el Papa tiene ya prevista una futura visita al Estado español para 2011, coincidiendo con la Jornada Mundial de la Juventud, que se realizará en Madrid. Todas estas visitas papales no serían noticia en esta revista si no fuese porque los trabajadores y trabajadoras del Estado español las pagaremos con nuestros impuestos. El arzobispado de Barcelona ha confirmado que sólo la visita del Papa a la ciudad condal costará a las administraciones públicas entre 500.000 y 600.000 euros.

Por su parte, la visita del Papa a Madrid para el próximo año está valorada en unos diez millones de euros, de los cuales el Estado español pagará la mitad. En la rueda de prensa de la presentación de la Jornada Mundial de la Juventud, el cardenal de Madrid Antonio María Rouco Varela afirmó que la Iglesia había conseguido la “total colaboración” de las administraciones públicas”.

A esto se le suma el hecho de que el Papa Ratzinger se reunirá en su visita a Barcelona con el presidente del gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero. El encuentro contará también con la presencia de la familia real. La entrevista se realiza porque Ratzinger se presenta como el Jefe de Estado del Vaticano, un país que no es miembro de las Naciones Unidas y que, por lo tanto, no ha firmado los acuerdos internacionales en materia de derechos sociales, económicos o derechos humanos.

Laicidad y Estado

La visita de Benedicto XVI es, pues, una ‘visita de Estado’ y no una visita privada del líder de una Iglesia cualquiera con sus feligreses. Esto contrasta enormemente con la naturaleza jurídica y política del Estado español, en el cual, y según el número 3 del artículo 16 de la Constitución, “Ninguna confesión tendrá carácter estatal”. La ambigüedad de esta frase recogida en la Constitución de 1978 ha dado lugar a la necesidad de conseguir definiciones más claras sobre la aconfesionalidad y laicidad del Estado español. Así, tras la Transición, el Tribunal Constitucional (TC) se ha visto obligado a concretar mediante diferentes sentencias este asunto.

Durante los primeros años de “democracia”, el TC rehuyó reconocer explícitamente la laicidad del Estado y se limitó a usar la expresión “no confesional” para determinar la separación de poderes entre la Iglesia Católica y el Estado. Sin embargo, a partir de 1985 comenzó a utilizar el “principio de laicidad”. Aún así, no fue hasta 2001 el momento en el que el TC comenzó a acuñar el concepto de “laicidad”.

A partir de este momento, podemos decir que el Estado español es jurídicamente un Estado laico. Esto representa dos cosas. Por una parte, conlleva la separación de poderes entre Iglesia y Estado. Ni la Iglesia puede inmiscuirse en cuestiones del Estado ni viceversa. Por otra parte, la laicidad lleva consigo también el principio de neutralidad, lo cual quiere decir que el Estado no puede mostrar una predilección por una fe concreta ni puede privilegiar a una Iglesia sobre las otras.

A estas alturas del discurso, seguro que muchos de vosotros y vosotras tenéis ya en vuestra mente numerosos ejemplos que van en contra de esta “teórica” laicidad del Estado, extraídos de vuestra experiencia personal. ¿Quién no ha dado clase alguna vez en un aula presidida por una imagen católica (crucifijo, virgen, etc.)? ¿O quién no ha visto alguna vez un funeral “de Estado” donde se haya oficiado una misa?

Las visitas del Papa Benedicto XVI son una muestra más de que en el Estado español siguen existiendo espacios confesionales que van en contra de la supuesta laicidad estatal y, por lo tanto, en contra de la Constitución. Una de las causas de esta ambigüedad se encuentra en los acuerdos que el Estado firmó con la Iglesia católica en 1979. Estos pactos no han vuelto a ser revisados con posterioridad y fijan una serie de privilegios de la Iglesia Católica sobre otras confesiones existentes en el Estado español.

La posibilidad por parte de la misma de extraer el 0,7% de la recaudación de los impuestos de todos los ciudadanos y ciudadanas del Estado para su financiación o la intervención de ésta en los debates de la opinión pública en cuestiones que van en contra de su moral son otros ejemplos de las reminiscencias confesionales que quedan en la legislación sobre el Estado laico. El hecho de que la Iglesia pueda oponerse a leyes y que éstas tengan que ser revisadas y aprobadas por consenso, o que la Iglesia pueda llamar a la desobediencia civil, traspasa cualquier límite de neutralidad del Estado. En definitiva, no nos hacen falta números para poder ser testigos de la presencia que tiene la Iglesia católica dentro de los poderes estatales, la opinión pública, los medios de comunicación (por ejemplo, la retransmisión de la misa dominical en la cadena pública estatal), las fiestas populares, etc.

No con mis impuestos

Tras la noticia de que el Papa Ratzinger visitaría el Estado español se han lanzado diferentes campañas desde diferentes colectivos para reivindicar un Estado laico real y demandar la depuración total de los privilegios de la Iglesia católica. La campaña “No con mis impuestos”, impulsada por diferentes entidades y personas a titulo individual, subraya la incoherencia de que el Papa sea a la misma vez jefe de un Estado y de una Iglesia, y denuncia el hecho de que los ciudadanos y ciudadanas del Estado español tengan que pagar con sus impuestos la visita de alguien que representa unas ideas con las que no están de acuerdo. Algunas de estas ideas son el rechazo de la Iglesia católica a la igualdad de género, su homofobia, la impunidad en los casos de pederastia, su posición respecto al uso del preservativo o sus privilegios estatales.

En Catalunya, se ha creado la Plataforma “Jo no t’espero”, que agrupa a diferentes colectivos que se oponen a la visita del Papa. Uno de ellos es el “Movimiento Laico y Progresista”, que ha convocado una manifestación en la ciudad condal para el 4 de noviembre. Además, la CGT, el sindicato mayoritario de empresas de autobuses de la ciudad ha convocado una huelga para el 7 de noviembre para protestar contra la visita. El mismo domingo también habrá otra manifestación que ha sido convocada por “Dones Feministes contra el Papa” para protestar contra la misoginia del Vaticano y su inacción ante los casos de pederastia dentro de la Iglesia.

La oposición al viaje de Ratzinger viene también de partidos políticos como Iniciativa per Catalunya o Izquierda Unida (y su brazo catalán Esquerra Unida i Alternativa), que aunque forman parte del gobierno tripartito en Catalunya, han mostrado su rechazo a esta visita y se han negado a participar en cualquier acto institucional durante la misma.
Por otra parte, las acciones en contra de la visita papal no sólo vienen de colectivos externos a la Iglesia católica sino que colectivos disidentes dentro de la misma también aprovecharán la ocasión para protestar por la visión hegemónica de la jerarquía eclesiástica, la cual difiere de otros colectivos como Cristianos de Base, Mujeres en la Iglesia, Iglesia Plural, etc. Para estos colectivos, Benedicto XVI representa sólo a una parte de la Iglesia católica y no a la totalidad de los ciudadanos y ciudadanas que comparten la fe cristiana.

Esta diferenciación es importante. La oposición a la visita del Papa por parte de los movimientos sociales no viene de la oposición a las personas que comparten la fe cristiana, sino de la oposición a la ideología dominante de la Iglesia católica, representada en la figura del Papa como su máximo propagandista y contra los privilegios que ésta tiene en la relación con el Estado. Dentro de esta Iglesia, sin embargo, existen muchas sensibilidades que no tienen por qué compartir las ideas hegemónicas de la misma transmitidas por la jerarquía.

Existen numerosos colectivos cristianos que están a favor del aborto, la homosexualidad, el uso del preservativo, en contra del celibato y otros que seguro que están en contra de las declaraciones de Rouco Varela de hace unos días, en las que afirmaba que teníamos que regresar a las raíces cristianas de la nación española y reivindicar la familia tradicional como el pilar de la misma.

La visita del Papa representa a la ideología de una parte de la Iglesia católica que se alinea con una visión tradicionalista, reaccionaria y clasista de la sociedad en que vivimos. Como consecuencia, la oposición a la misma tiene que ver con la oposición de gran parte de esta sociedad a unas ideas que perpetúan la opresión y discriminación de algunos colectivos sociales. Además, en época de crisis llama la atención el gran gasto que supone este viaje. Es más que ofensivo que las administraciones públicas realicen tal dispenso cuando  están recortando gastos en la sanidad y la educación públicas. No hay dinero para los servicios sociales ni para el funcionariado pero sí para la visita del líder de una Iglesia a un Estado laico.

Marxismo y religión

Dentro de los movimientos sociales existen diferentes motivaciones por las cuales diferentes colectivos se oponen a la visita de Ratzinger. Grupos LGTBI o feministas denuncian la postura discriminatoria que mantiene el Vaticano cuando se posiciona en contra del matrimonio gay o en contra del aborto. Otros grupos reivindican la consecución real de un Estado laico, donde no haya ninguna Iglesia privilegiada respecto a otras. Y otros grupos quieren denunciar simplemente el derroche de dinero que hará el Estado mientras hay millones de parados y paradas y precarios y precarias que no llegan a fin de mes.

Para los y las marxistas, todas estas motivaciones son válidas. Todas estas ideas, que conforman un pensamiento conservador y clasista, no surgen de la nada, sino que son una consecuencia del mundo material en el que vivimos. Derivan de la manera en la que los seres humanos nos relacionamos, de cómo producimos y de cómo consumimos. La concepción marxista de la religión parte de la idea principal de que el pensamiento humano deriva del mundo material y no al revés.

Ésta es una visión optimista de la Historia, ya que significa que cambiando esas condiciones materiales se puede conseguir también un cambio de ideas. A lo largo de la Historia se han observado miles de casos en los que el paso de un modelo de producción a otro ha dado lugar también a un cambio en las relaciones sociales. Además, en un momento histórico concreto estas ideas tampoco son permanentes e inamovibles. En un mismo modelo de sociedad conviven diferentes modos de producción y diferentes clases sociales, lo cual da lugar a diferentes interpretaciones sobre la religión. De ahí que, en la actualidad, colectivos cristianos de base disientan de la ideología dominante de la jerarquía católica.

De esta manera, los marxistas no nos oponemos a la religión de manera abstracta, en el campo de las ideas solamente, sino que proponemos una lucha en el campo material para poder derribar el pensamiento conservador y reaccionario. Para los marxistas, la religión es una cuestión individual y privada. La cuestión no es tener fe en Dios o no, sino si esta fe impide la consecución de un mundo sin opresión ni explotación. La religión es un conjunto de ideas inventadas por los seres humanos. Por una parte, es una respuesta a la alienación humana y, por otra, es una herramienta de la clase dominante.

La famosa frase de Marx “la religión es el opio del pueblo” ha sido malinterpretada desde diferentes ámbitos para argumentar que el marxismo está en contra de la religión de manera abstracta y que en el socialismo se prohibiría la religión por decreto. Se le ha adjudicado al marxismo una especie de ateísmo militante aislado de la realidad social. De alguna manera, si analizamos la religión desde un punto de vista materialista podemos decir que ser marxista y creer en Dios al mismo tiempo es incompatible. Sin embargo, la conciencia y la ideología no son estados puros e inmóviles, sino que están condicionados por la realidad social que experimentan los seres humanos. Un ejemplo de ello lo encontramos en Malcolm X, quien en un principio basó su lucha por los derechos civiles en los fundamentos religiosos del Islam y que progresivamente fue incorporando las ideas de la lucha de clase a su pensamiento.

A lo largo de la historia, podemos encontrar casos en los que un movimiento social con ideas religiosas ha jugado un papel progresista y liberador durante un conflicto (por ejemplo, los católicos en Irlanda del Norte que lucharon contra la opresión nacional). Además, también se da el caso que en una misma religión existan colectivos que defienden las posiciones de la clase dominante y otros que defienden los derechos de las clases populares. Ese es el caso, por ejemplo, del cristianismo en América Latina, donde por un lado podemos encontrar a grupos católicos pro-dictadores y a favor de la oligarquía y, por el otro, a seguidores de la Teología de la Liberación, que está al lado de la clase trabajadora y de los oprimidos y oprimidas.

Frente a un hecho o conflicto con connotaciones religiosas, como es ahora la visita del Papa, los marxistas no podemos dejar de lado la cuestión de clase a la hora de determinar cómo nos relacionamos con él. Como afirma John Molyneux, miembro del Socialist Worker Party de Gran Bretaña: “Para determinar la actitud de los marxistas hacia los movimientos populares de tinte religioso, los marxistas no toman como punto de referencia las creencias religiosas de los líderes del movimiento o las doctrinas de esa religión, sino el rol político del movimiento basado en las fuerzas sociales y los intereses a los que representa”.

La visita de Benedicto XVI representa los intereses de la clase dominante y refuerza la ideología reaccionaria que ésta tiene sobre los colectivos oprimidos de nuestra sociedad. Nuestra oposición a la misma viene por el rechazo de estas ideas y no por un rechazo de la religión en general. Seguro que en las manifestaciones contra el Papa nos encontramos marxistas, ateos, cristianos, musulmanes, etc. con un mismo objetivo: denunciar las injusticias y conseguir la liberación de los colectivos oprimidos.

Enlucha.org

Foto El Polvorín

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Condenan a un carcelero de Sevilla por dejar sordo a un preso de un bofetón

7 Noviembre 2010 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

A pesar de que estos hechos pasan más de lo que debieran, qué pocas veces vemos sentencias así... -  

Sábado.6 de noviembre de 2010

ABC SEVILLA.-

Un funcionario de prisiones de Sevilla ha sido condenado a un año y medio de cárcel y a pagar 60.242 euros de indemnización por propinar una "fuerte bofetada con la mano abierta" a un preso, lo que le produjo perforación del tímpano y le dejó como secuela una pérdida completa de audición. La sentencia de la Sección Séptima de la Audiencia, a la que ha tenido acceso Efe, indica que los hechos ocurrieron el 9 de julio de 2006 en la cárcel Sevilla-1, cuando el funcionario E.G.V. pidió al preso R.P.A. que se dirigiera al módulo de aislamiento.

Una vez allí, cerró la puerta y se produjo entre ambos una "acalorada discusión motivada por unos presuntos comentarios despectivos que circulaban por el Centro Penitenciario", que el funcionario atribuía al preso y que consistían en afirmar que consumía alcohol y drogas en el trabajo. El funcionario propinó al preso "una fuerte bofetada con la mano abierta" que le dio de lleno en el oído izquierdo, lo que le provocó una perforación del tímpano y la consiguiente pérdida completa de audición. Los jueces aplican al condenado la agravante de prevalerse de su carácter público, pues al pedir al preso que se dirigiese al módulo de aislamiento y cerrar la puerta "se aprovechó de su cargo para intentar resolver una disputa que mantenía con R.P.A., que desembocó en la reseñada agresión en un lugar donde difícilmente podían ser vistos".

Dice la sentencia que "contradice las reglas de la lógica" que el trabajador adoptase este procedimiento de resolución de una controversia con un interno y no optase por la vía reglamentaria de dar parte del recluso "por las vías que el ordenamiento jurídico penitenciario le concedía en su condición de funcionario". A ello se une que existen en las actuaciones otras quejas de internos del Módulo 10 dirigidas al director de la cárcel por no haber recibido copia de sus instancias de reclamación cuando el procesado se encontraba de servicio, añade el fallo.

El abogado del preso, Eduardo Millán, ha informado a Efe de que su cliente será indemnizado en 59.737 euros por la sordera y otros 505 euros por los días de baja, lo que totaliza 60.242 euros. Los jueces se basan en el testimonio de otro funcionario que acudió al lugar de los hechos y afirman que el preso opuso solo "una leve resistencia" al ser conducido a la celda de aislamiento, desvirtuando así el testimonio del procesado de que la lesión en el oído se produjo al oponer una fuerte resistencia y golpearse en la puerta.

La sentencia señala que posiblemente el funcionario no tuvo la intención de causar una lesión gran grave, pero sí la "intención de lesionar al lanzar una bofetada con la mano abierta a una zona corporal tan vulnerable como la cabeza", pues "es de notorio conocimiento que el oído es un órgano de especial sensibilidad". Junto a la condena de cárcel, el fallo impone a E.G.V., de 42 años, otro año y medio de inhabilitación especial para el cargo de ayudante de Instituciones Penitenciarias y una multa de 300 euros.

http://www.derechopenitenciario.com...

Tomado de Grupo Antimilitaista Tortuga

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Obreros de SanCor se manifestaron en Rosario y Buenos Aires

7 Noviembre 2010 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

 
Por Indymedia Rosario - Thursday, Nov. 04, 2010
rosario@indymedia.org

En la mañana de hoy, los trabajadores de SanCor Rosario cortaron totalmente Avenida Circunvalación a la altura del Puente Rosario – Victoria y trasladaron su reclamo al Centro de Distribución Acceso Norte (CEDAN) que SanCor tiene en la ciudad de Buenos Aires, donde bloquearon los ingresos. Por su parte, SanCor presentó una denuncia penal, solicitando el desalojo de la carpa que hace dos meses permanece frente a la sucursal Rosario de la cual la empresa despidió a 11 activistas gremiales. El Ministerio de Trabajo de Santa Fe convocó, por pedido de SanCor, a una audiencia para el próximo martes a las 8.30hs en sede local de Gobernación. Mañana se realizará en el Concejo Municipal, sin la presencia de SanCor, una jornada entre actores involucrados en el conflicto.

 

Obreros en conflicto...

Entre las 9hs y las 15hs el corte en la cabecera del puente fue total. A la vez, en la Ciudad de Buenos Aires, un grupo de obreros lácteos junto a organizaciones miembro de la CTA, bloqueaban uno de los mayores centros de distribución que SanCor tiene en el país y reducían el paso vehicular en la Panamericana. “La idea es nacionalizar el conflicto en este reclamo que venimos llevando adelante por la reincorporación de once compañeros despedidos y perseguidos gremialmente por parte de la empresa”, detalló el delegado Mauro Tejerizo.

La manifestación simultánea en Rosario y Buenos Aires tuvo sus efectos. “Nos recibió un gerente de la planta que se prestó a hacer de intermediario con las autoridades de la empresa. Se les dejó claro que la actitud nuestra ante su intención de no negociar y no destrabar este conflicto va ser continuar hasta las últimas consecuencias hasta que la empresa revierta esta posición”, aseguró Tejerizo. En Rosario, los delegados recibieron una citación del Ministerio de Trabajo de la Provincia que, a pedido de SanCor CUL, llamó a una audiencia para el martes próximo en la sede local de Gobernación.

El 17 de mayo “SanCor despidió a 5 activistas gremiales en Rosario y a principios de septiembre echó a otros 6 de una contratista, entre ellos un delegado. Todo en total complicidad con el gremio ATILRA. Tras violar sucesivas disposiciones ministeriales que la obligaban a reincorporar a los compañeros, SanCor realizó un lock out un día después de decretado el paro. No contenta con su intransigencia, ahora se negó a participar de la audiencia pública convocada para mañana por el Concejo Municipal de Rosario, recordaron los trabajadores mediante un comunicado. La audiencia convocada por el legislativo local se realizará de todos modos mañana desde las10.30hs en el Palacio Vasallo.

Judicialización

En un intento de judicializar el conflicto, SanCor realizó la semana pasada una denuncia penal contra “personas que fueron despedidas y obstruyen el acceso a la empresa”, informaron fuentes judiciales. La misma, sigue su curso en el Juzgado de Instrucción de la 5ta Nominación. “Es curioso que una firma que se dice estandarte de los valores cooperativos elija judicializar en vez de sentarse a dialogar. Además, ellos hicieron un lock out dando asueto a los trabajadores y trasladando el trabajo de la sucursal a otros lugares al día siguiente que decidimos el paro. Ellos son los responsables de que no se desarrollen tareas en el centro de distribución Rosario”, recordaron los obreros de SanCor.

“Es hora de replantear quienes son los referentes del cooperativismo en Argentina. Esta empresa que lleva 10 sucursales y media docena de fábricas cerradas, 2000 trabajadores exonerados,  persigue a activistas gremiales, le falta el respeto a las autoridades, pretende comercializar tres toneladas de mercadería en mal estado ¿esa empresa es el símbolo del cooperativismo?”, se preguntaron indignados los trabajadores.


 

Protesta en el CEDAN

 

Protesta en el CEDAN...

 

Protesta en el CEDAN

 

Protesta en el CEDAN...

Protesta en el CEDAN

 

Protesta en el CEDAN...

 

Gendarme fotografiando a manifestantes

 

Gendarme fotografian...

 

Ingreso de delegación a la reunión con representante administrativo de SanCor

 

Ingreso de delegació...

 

Protesta en el CEDAN

 

Protesta en el CEDAN...

 

Corte total en Rosario sobre el acceso al Puente Rosario - Victoria

 

Corte total en Rosar...

 

Corte total en Rosario sobre el acceso al Puente Rosario - Victoria

 

Corte total en Rosar...

 

Corte total en Rosario sobre el acceso al Puente Rosario - Victoria

 

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Corte total en Rosario sobre el acceso al Puente Rosario - Victoria

 

Corte total en Rosar...

 

Corte total en Rosario sobre el acceso al Puente Rosario - Victoria

 

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Corte total en Rosario sobre el acceso al Puente Rosario - Victoria

 

Corte total en Rosar...

 

Corte total en Rosario sobre el acceso al Puente Rosario - Victoria

 

Corte total en Rosar...

 

A las 15hs, se reabrió el paso vehicular

 

A las 15hs, se reabr...

 

A las 15hs, se reabrió el paso vehicular

 

A las 15hs, se reabr...

 

Citación del Ministerio de Trabajo de la Nación

 

Citación del Ministe...
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Haití: Tropas de ocupación responsables (además) del cólera

7 Noviembre 2010 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

HAITI/INSURGENTE (Informe Especial): MILES DE DESPLAZADOS/ CIENTOS DE MILES DE MUERTOS/ MILES DE ENFERMOS/HAMBRE: Golpe de Estado, Secuestros, Ocupación militar, Represión, hambre, miseria, muerte. Haití parece concentrar todos los males del Capitalismo.

  

Mientras Haití se esfuerza por evitar un nuevo desastre, expertos en salud pública de ese país y de Estados Unidos advierten que las tropas de la ONU podrían ser de hecho las responsables del brote letal de cólera.

 

La cepa de la enfermedad corresponde a cepas halladas en el sudeste asiático, y hay un contingente nepalés cerca del río Artibonite, que está infectado.

 

Los expertos afirman que la cepa no es propia de Haití y del Caribe, pero que sí se vincula estrechamente con las de la región de origen de las tropas

nepalesas.

 

Todo comenzó con un Golpe de Estado perpetrado por EEUU y Canadá. El secuestro del Presidente Jean Bertrand Aristide. Luego llegaron las Tropas de Ocupación de la ONU con el contingente Progresista de America Latina.

 

Los soldados de Lula y ahora de Rousseff (Brasil), los soldados de Tabaré Vázquez y ahora de José Mujica, (Uruguay) de Lugo (Paraguay), de Bachelete y ahora de Piñera, (Chile) los soldados de Evo Morales (Bolivia) de Cristina Fernández (Argentina) están ocupando Haití aunque les llamen de otra manera.

 

8.121 efectivos uniformados, incluidos 6.499 soldados y 1.622 policías, apoyados por 445 funcionarios internacionales, 525 funcionarios nacionales y 162 voluntarios de la ONU

 

Países que aportan contingentes militares: Argentina, Bolivia, Brasil, Canadá, Chile, Croacia, Ecuador, España, Estados Unidos, Filipinas, Francia, Guatemala, Jordania, Malasia, Marruecos, Nepal, Paraguay, Perú, Sri Lanka, Uruguay y Yemen

 

Países que aportan policías Argentina, Benin, Bosnia y Herzegovina, Brasil, Burkina Faso, Camerún, Canadá, Chad, Chile, China, Egipto, El Salvador, España, Estados Unidos, Filipinas, Francia, Ghana, Guinea, Jordania, Malí, Mauricio, Nepal, Níger, Nigeria, Pakistán, Rumanía, Senegal, Sierra Leona, Togo, Turquía, Uruguay, Vanuatu, Yemen y Zambia.

Todos los países que integran la MINUSTAH la mayor cantidad de efectivos es aportada por países latinoamericanos, entre lo que figuran Brasil con 1213, Uruguay 779, Argentina 558, Chile 542, estos son los países con mayor proporción numérica entre los latinos, actualmente los jordanos son los que más soldados tienen con un total de 1600.

 

Un dato interesante es que los países latinos con mayor incidencia en la intervención, y de hecho con la dirección de la misma (Brasil), cuentan con gobiernos de "izquierda" o "progresistas" lo que no se explica su presencia, e intromisión en los asuntos internos de una nación independiente como es el caso de Haití. Gobiernos como el de Lula , el de Tabaré , Kirchner , Bachelet , a lo cual se suma Evo el cual a enviado más de 200 efectivos para reforzar la Misión de Intervención.  

 

AHORA MILES DE DESPLAZADOS  

 

La Organización Internacional para las Migraciones (OIM) realizó un operativo de evacuación de más de 2.000 personas del campamento para desplazados de Corail, en Haití, para evitar la propagación del cólera debido a las fuertes lluvias que preceden al huracán Tomas, que impactará hoy a ese país. 

Los desplazados han sido trasladados a un hospital cercano y se les está dando prioridad a las mujeres, niños, ancianos y personas con discapacidades, señaló la portavoz de la OIM, Jemini Pandya.

“Los evacuados han recibido alimentos listos para comer, agua embotellada y también pastillas purificadoras de agua para prevenir que el reciente brote de cólera avance”, dijo la portavoz.

Pandya agregó que hasta el momento, en todo el país se han registrado más de 6.700 casos de esta enfermedad y el número de muertes supera las 440.

 

  La llegada del huracán Tomas se ha convertido en otra pesadilla para la población de Haití. Tras el brote de cólera, que no remite y que ha cobrado ya casi medio millar de personas en dos semanas, la población se enfrenta al poderoso ciclón, con vientos máximos sostenidos de 140 kilómetros por hora. Los más vulnerables, el más de millón de supervivientes del devastador terremoto de enero, que les dejó sin viviendas y que ahora han sido desalojados a la fuerza de sus precarias tiendas de lona.

Las autoridades locales están recomendando a los que siguen viviendo en tiendas de campaña que se muden a refugios más seguros como escuelas. Alertaron del peligro de aludes, que podrían arrastrar los campamentos.

Las lluvias asociadas al huracán han causado las primeras inundaciones en la isla y se han cobrado sus primeras víctimas: cinco muertos, dos desaparecidos y seis heridos.

El mayor peligro, crecida del mar. Los meteorólogos han alertado de que el aumento del nivel del mar constituye el principal peligro para el país. La ciudad de Leogane (oeste de Puerto Príncipe), por la que pasan varios ríos, se ha inundado y una parte de la población se encuentra en grandes dificultades.

Las dos personas desaparecidas fueron arrastradas por las aguas en Leogane, informó la directora de la Protección Civil de Haití, Alta Jean Baptiste.

Jean Baptiste dijo a la prensa que, de momento, no tienen capacidad de hacer un balance general de los daños causados por el fenómeno, pero informó que varias carreteras resultaron cortadas debido a las fuertes lluvias provocadas por el ciclón.

Asimismo, anunció que ya se pusieron en marcha acciones de asistencia para los afectados y que están distribuyendo pan fortificado en los albergues provisionales.

Además, otras 15 personas han muerto al paso del huracán por el Caribe. En República Dominicana, fronteriza con Haití, 8,400 personas han sido evacuadas.
 

LA SOBERANÍA INTERVENIDA

 

 

Todo Estado es dueño de su destino, en el subyace la autoridad, el poder de decidir el curso de su desarrollo o estancamiento.Uno de los elementos que integran el Estado esta referido a la soberanía, la cual constituye la independencia, autonomía, y supremacía de este, en donde ninguna fuerza extraña, o extranjera esta por encima de el.

Es la soberanía como tal el garante del Estado para tomar las decisiones, crear las reglas, normas, y aplicarlas en provecho de sus ciudadanos.

Este enfoque es una característica semejante a todos los Estados independientes, y ha sido asumida por el derecho internacional como una de las claves fundamentales en el desarrollo económico, social, y cultural de los pueblos.

Podríamos dar un vistazo al derecho de libre determinación el cual esta contemplado en el artículo 1.1 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de la ONU, que expresa que "todos los pueblos tienen el derecho de libre determinación. En virtud de este derecho establecen libremente su condición política y proveen asimismo a su desarrollo económico, social y cultural".

La realidad de Haití difiere de lo presentado anteriormente, después del 29 de febrero del 2004, paso a formar parte de un estado tutelado, intervenido con la autorización de las Naciones Unidas, la cual en su Consejo de Seguridad evacuo el 30 de abril de ese mismo año la Resolución 1542 donde decidió establecer la Misión de Estabilización de las Naciones Unidas en Haití (MINUSTAH).Las tareas de estas fuerzas militares se recogían en tres puntos:

  1. Entorno seguro y estable
  2. Proceso político
  3. Derechos humanos

Esta se constituiría en la segunda misión de la ONU en este país después de de la caída de la dictadura de los Duvalier, coincidencialmente ambas están referidas a gobiernos de Aristide, y la repuesta ha sido la misma, intervenciones militares, procesos electorales, y cero inversiones en el desarrollo humano.Aquí vemos manifestada la militarización como fuente de solución a los problemas, a las crisis sociales exteriorizadas por las contradicciones legítimas entre grupos que se disputan el poder, o la dirección del Estado.

Usando el postulado de la fuerza como única vía para preservar el orden, la paz, obviando la autodeterminación del pueblo haitiano a decidir cuando parar, como mejorar, empeorar, o cambiar su suerte.Pero veamos cuales han sido los aportes hechos por estas intromisiones a la vida de este país (nos situaremos en la intervención más reciente):

  • Uno de los primeros puntos que le dió origen a la MINUSTAH nos habla de entorno seguro y estable, al contrario las condiciones de inestabilidad, de crisis, y de inseguridad se han incrementado de una forma abrumadora, tan solo hay que recordar, que después de la salida de Aristide, sus seguidores levantaron consigna de la Revolución del 1804, "quemar casas, cortar cabezas", todo esto articulado sobre las bases de lo que ellos denominaron "el Plan Bagdad".
  • La criminalidad se acrecentó, hasta el punto que se estima que en un mes suceden más de 20 secuestros, y los barrios más populosos como Cité Soleil, Bel-air, Martissant, entre otros son controlados por las bandas delincuenciales, las cuales establecen las reglas del juego, y no les permiten el acceso a los efectivos de la ONU. Los asaltos, los crímenes mantienen a la población en un toque de queda, y el terror se apodera de las calles de esas barriadas, así como de las principales ciudades.
  • El narcotráfico y el consumo se han agudizado, así como la circulación o el paso a otros países (Estados Unidos, Canadá, Rep. Dominicana), constituyéndose en uno de los puentes más importantes en el Caribe de los carteles colombianos, ver Informe Anual sobre Narcotráfico del Gobierno Estadounidense.
  • En cuanto el proceso político, todos conocemos los resultados de la improvisadas elecciones congresuales y presidenciales, las cuales fueron pospuesta en más de dos ocasiones, concluidas de una forma tortuosa, cuestionable, ayudadas por una formula mágica propuesta y empujada por Brasil, Argentina, y Chile.
  • Y hablar de derechos humanos en un país en donde se han violado todas las leyes, se ha obviado la constitución, se le han impuesto gobiernos, le han hecho elecciones, donde su destino esta en manos de lo que entiendan fuerzas externas, desde ahí se visualiza que no existen respeto a los derechos humanos, para no tener que entrar en detalles de la situación carcelaria, violaciones sexuales, exceso policial.

En los dos años que tienen las Fuerzas Interventoras, no han logrado nada nuevo en mejoría de la crisis, para no ser muy exigente pidiéndole la solución de la misma.

¡Bueno, si creo que han hecho importantes aportes!, han permitido que los haitianos disfruten de un buen juego de Fútbol, le han entregado algunos televisores para que no se pierdan del mundial, y algo muy significativo, se logro dotar de identificación electoral a miles de ciudadanos que carecían de cualquier documento que lo identificara como existente.

Pero lo interesante de todo esto es darle un vistazo a la composición de las Fuerzas Militares, quienes la integran, y el número de efectivos envuelto en la intervención: (ver más arriba)

La presencia de estos países en Haití los ha llevado a confrontar problemas a lo interno de sus naciones, creándole resistencia por el alto costo de que implica mantener las tropas, así como el grado de riesgo al que están expuestos sus soldados, los cuales ya han tenido bajas, hasta el punto de perder al jefe militar el general brasileño Urano Teixeira Da Matta Bacellar.

Estas son tan solo algunas de los tantos señalamientos que le han hecho, pero casos como el de Brasil, y Uruguay les han renunciado legisladores a los partidos oficiales por considerar su intervención como una violación a la autodeterminación de ese pueblo, y además como una aceptación a las políticas golpistas norteamericana.

Pero lo grave de todo esto, no es ni siquiera el hecho de que estos países estén participando, peor que eso, es que un gobernante por más servil que sea, el se convierta en promotor de la presencia de fuerzas extranjeras en su nación, es digno de ser procesado por traición a la patria, de no ser admitido en el país, y mucho menos de llamarse haitiano.

Era de esperarse Preval hiciera uso de su capacidad de cesión, y de gran simulador para que comenzara a entregar lo poco que le queda a ese país, se convirtió en los días previos a la toma de posesión como un abanderado de la salida de las tropas de suelo haitiano, mientras estuvo de visita por Venezuela, y Cuba, hecho que cambio tan pronto se sirvió del trono.

Sus plegarias de ayuda le han llegado con nuevos préstamos, con el FMI, el BID, BM, los cuales apuestan a endeudar más a ese país, y ni decir, que los conflictos no han cesado, el crimen se a intensificado, y los seguidores de Aristide que lo habían llevado al poder, ya se cansaron de esperar que él, les de luz verde a su líder para retornar a Haití.

Ni decir de otros sectores de la vida social en Haití en torno a la existencia de tropas interventoras, hay una oposición sin liderazgo alguno, solo activada para las contiendas electorales, una izquierda que sus reivindicaciones están dirigidas a luchar por la permanencia de sus ciudadanos en territorio dominicano, en otras palabras en promover la salida de la población, y las iglesias son corresponsales de la desgracia de este país, pues viven de vender la miseria de su gente en el exterior.

Es triste, y desalentador el panorama expuesto, pero siempre podrá existir destellos de esperanza mientras queden almas vivientes pisando las tierras que le son agredidas por un enemigo que le cierra el paso a su caminata por la autodeterminación de su existencia, de su destino, de lo que esperan.

Dejare que sea Locke que nos permita extrapolar de su experiencia, algo que hoy esta vigente en el mundo actual, al que no escapa el pueblo haitiano:"Un individuo se rebelará cuando vea sus derechos amenazados, y solo cuando este sentimiento sea generalizado se producirá una rebelión".

Fuentes: InSurGente/elmasacre.com (José Luis Morillo) 

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Ilusiones ópticas con la basura.

7 Noviembre 2010 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

Seguramente, más de uno conocereis estas obras pero merece la pena mostrarlo para quien no lo conozca:

Tim Noble y Sue Webster son dos artistas ingleses cuyos trabajos resultan tan peculiares como dignos de elogio.

Con materiales cotidianos sacados de las calles de Londres realizan unos montones que, vistos por sí solos, encajarían perfectamente en cualquier basurero, pero que con una fuente de iluminación estratégicamente colocada proyectan sombras que resultan difíciles de creer por su realismo y detalle.

 

Las dos últimas imágenes son obra del japonés Shigeo Fukuda, recientemente fallecido y que fue uno de los primeros creadores que cultivaron esta
sorprendente forma de arte.

¿Veis la sombra de la motocicleta?, pues procede de un amasijo de tenedores, cuchillos y cucharas.

 

Tomado de Basurillas; Reutiliza y reinventa.

 

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Reconoce Organización Meteorológica Mundial eficiencia de programa cubano

7 Noviembre 2010 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

 

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El Taller de Intercambio Técnico para el Programa de Cooperación Regional en Sistemas de Alarma Temprana en el Caribe, auspiciado por la Organización Meteorológica Mundial (OMM) que sesionó los días 2 y 5 de noviembre en Bridgetown, capital de Barbados, reconoció como uno de los más eficientes, al programa integral cubano de meteorología y defensa civil junto a prácticas y experiencias de países como Francia y China, este último en el caso específico de Shangai.

Así lo describió el Dr. José Rubiera, Jefe del Centro Nacional de Pronósticos del Instituto de Meteorología de Cuba y vicepresidente de la Organización Meteorológica  Mundial para la región, en intercambio con la Embajadora cubana en Barbados Lissette Pérez, en el que también participaron los expertos cubanos coronel  Luis Macareño, Segundo Jefe del Estado Mayor Nacional de la Defensa Civil y el Ingeniero Jorge Eduardo Brey, Director del Instituto de Recursos Hidráulicos de nuestro país, quienes formaron parte de la delegación cubana al evento.

“Este taller-añadió Rubiera­-analizó las mejores prácticas en la región, con énfasis en la integralidad de los sistemas de pronósticos y defensa civil, campo en el que nuestro país tiene mucho que mostrar y razón por la que recibimos un reconocimiento de los participantes en el evento.”

“De igual forma, el resultado mas importante, es que se observa la intención de la mayoría de los países participantes, de integrar  a todos los factores que trabajan por la reducción de riesgos asociados a los desastres naturales en la región del Caribe.”

Otro mérito del trabajo de este taller, aseguraron los expertos, es que se abogó por el fortalecimiento de las capacidades nacionales y regionales para la observancia de los pronósticos y la prevención junto a la cooperación intraregional a partir de la fragilidad del entorno caribeño ante fenómenos naturales, algunos de ellos impredecibles, todo lo cual ratifica lo imprescindible de las acciones de preparación de la población antes de que estos sucedan.

(Con información de la Embajada de Cuba en Barbados)

Tomado de Cubadebate

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