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El polvorín
Ultimos Posts

Argentina - Quien fue y es Macri‏

7 Julio 2011 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

  

El 10 de Julio vamos a elegir Jefe de Gobierno para la Ciudad de Buenos Aires.

Los medios de comunicación exaltan los logros de la gestión de Macri (Metrobús, Policía Metropolitana y bicisendas) y acallan sus gravísimos desaciertos. Por eso sólo quiere debatir en TN (grupo Clarín) que oculta qué:

  • Se encuentra procesado por el caso de las escuchas telefónicas, sospechado de construir una red de espionaje pagada con nuestros impuestos.
  • Aumentó un 300% el impuesto ABL (Alumbrado, Barrido y Limpieza). Sin embargo, la ciudad está cada día más llena de basura.
  • Prometió regularizar la situación de los cartoneros. Sólo les dio un uniforme.
  • Le otorgó al grupo Clarín una licitación por 275 millones de dólares, para repartir computadoras que valen menos de la mitad.
  • Apoyó la participación de represores y aliados de la dictadura en el gobierno de la ciudad.
  • Vetó 77 leyes votadas por la Legislatura, la mayoría de ellas sobre políticas sociales y algunas presentadas por su propio partido.
  • Cerró centros culturales en todos los barrios y, con ellos, los teatros, cines, grupos de música y actividades que fomentaban la participación de los vecinos.
  • Está en conflicto con los músicos del Teatro Colón, con los docentes de las escuelas públicas y hasta con los alumnos.
  • Cerró cursos gratuitos de capacitación laboral en el Centro Cultural Ricardo Rojas.
  • Vació los hospitales públicos, que se encuentran sin insumos básicos como el gas o equipamientos médicos como tomógrafos.
  • Las escuelas públicas continúan sin gas y con serios problemas edilicios que incluyen el riesgo de derrumbes.
  • No controló la construcción en la ciudad, ocasionando pérdida de patrimonio arquitectónico y derrumbes con víctimas fatales.
  • No cumplió con su promesa de construir diez kilómetros de subte por año. En cambio, hizo el Metrobús, que en diez días ya protagonizó dos accidentes viales.
  • Ensanchó la brecha económica y social entre el norte y el sur de la ciudad, colaborando a que se incremente la inseguridad.
  • Fomentó el accionar de verdaderos “grupos de tareas” que golpean y maltratan a las personas en situación de calle, al mismo tiempo que vetó leyes que promovían beneficios para construir comedores y alojamientos temporarios.
  • Generó un completo desconocimiento de la nueva ley de comunas, además de pretender recortar el poder a los nuevos representantes de cada barrio en el gobierno.

A todo esto se suma su completa ignorancia sobre historia argentina (confundió el Día de la Bandera con el Día de la Independencia, por ejemplo), su menosprecio por la cultura popular, su falta de conocimiento sobre los problemas de la ciudad e incluso sobre las políticas de su propia gestión, además de su intolerancia y su incapacidad para resolver los problemas más profundos. 
 
Estamos ante la oportunidad de terminar con esta política basada en la ignorancia, el ajuste económico y el desprecio por la cultura, la educación y la salud.
 

  •  VOTE A CONCIENCIA.
  • AYUDE A LOS DEMÁS A VOTAR CON INFORMACIÓN.
  • NO VOTE POR QUIEN LE CAE SIMPÁTICO O QUIEN TIENE LOS CARTELES MÁS LINDOS.
  • VOTE CON CONOCIMIENTO.
  • IMPIDA QUE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN ESCONDAN LA INFORMACIÓN.
  • LA CIUDAD ES MÁS QUE BICICENDAS, POLICÍA Y METROBÚS.
  • LA CIUDAD ES EDUCACIÓN, CULTURA Y SALUD Y ESTÁ SIENDO DESTRUIDA POR MACRI.
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URUGUAY - TERRITORIO URUGUAYO: UNA GIGANTESCA MERCANCÍA(GUILLERMO MACCIO)

7 Julio 2011 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

 

guillermo maccioTERRITORIO URUGUAYO: UNA GIGANTESCA MERCANCÍA
Entrevista al demógrafo Guillermo Macció. Lunes 4 de julio del 2011.
se usa cualquier tipo de argumentos para algo que significa en el ciclo histórico del Uruguay una verdadera ruptura y qué argumentos. Yo usaba tres argumentos porque la gente en general tiene poco conocimiento de cosas fundamentales del Uruguay y la cosa que he explicado mil veces y seguiré explicando es que el Uruguay es el único país en América Latina y en Europa, vamos a decir en el Hemisferio Occidental, el único país donde se puede comprar cualquier cantidad de tierra en cualquier parte del territorio con la sola exhibición de un documento de identidad de cualquier país, puede ser un pasaporte austriaco, turco, alemán, lo que fuere y donde no se le pregunta de donde viene el dinero. Yo conozco los regímenes chileno, boliviano, mexicano, peruano y allí para comprar un apartamento no un predio rural, un campo, hay que tener certificado de residencia, en Lima para más de 10 mil dólares hay que justificar a través del Banco Central la procedencia del dinero; en Chile no se puede vender tierra en una franja fronteriza no sé de cuantos kilómetros; en Perú traje la Constitución la franja de seguridad es de 50 kilómetros de ancho, acá se vende cualquier parte dele territorio bajo la decisión administrativa de una oficina del Ministerio de Industria o del Ministerio de Ganadería y el país ha convertido su territorio, todo el territorio nacional en una gigantesca mercancía siendo el territorio el único producto que el hombre no puede fabricar”

 

 

Chury: El gusto grande de recibir a Guillermo Macció que está con nosotros, como estás...

Macció: Muy bien, buenas tardes audiencia, buenas tardes Efraín, aquí estamos con bastante frío, estuve en Treinta y Tres y en la noche había 4 grados bajo cero

Chury: Treinta y Tres y Lavalleja son dos departamentos que registran marcas fuertes en materia de frío...

Macció: Así es

Chury: Pero bueno, al margen del frío las cosas por Treinta y Tres anduvieron bien...

Macció: Tengo tres calificativos no-uno, estuvieron buenas, muy buenas y malas. Muy buenas porque participamos en una actividad que había organizado ese líder treintatesino que es José Romero, militante de la Asamblea Popular infatigable y conversar de política con él y otras yerbas es siempre muy enriquecedor, así que eso es muy bueno. Bueno porque los espacios radiales y televisivos de Treinta y Tres gracias a José Romero están siempre abiertos para nosotros, hicimos una recorrida de prensa por las emisoras, por el informativo televisivo con mucho espacio debido precisamente a este fenómeno moral que tenemos, militante que es Romero y el motivo de mi visita era hacer publicidad y participar de una mesa redonda organizada por la Asamblea Popular de Treinta y Tres para discutir el proceso que vive el Uruguay, la tierra convertida en mercancía. En esa mesa redonda estaba el periodista Aníbal Terán de Treinta y Tres, Enrique Rasetti que vino de Lascano, José Romero y yo, había 4 grados bajo cero en la noche y ahí empezaron los males, la primera sensación de malestar que sentí y que la vuelvo a sentir acá es que ante la gravedad de problemas institucionales que vive Uruguay la indiferencia de la gente es gélida, el estado de indiferencia colectiva de la sociedad uruguaya

Chury: Comparto totalmente...

Macció: Y a uno lo reciben muy bien los espacios públicos, radiales y televisivos, lo tratan con cortesía pero en el fondo esos pequeños grupos de poder están a favor de todo lo que se viene haciendo, porque piensan que es gran negocio. El agente de ANCAP del pueblo dice, voy a vender el doble de combustible, voy a ganar más y no importa lo que pase en la estructura de la sociedad uruguaya
Y muy mal porque hubo productores que se vinieron de sus establecimientos, de sus lugares de trabajo a ver que decíamos y a ver que esperanzas podíamos dar. Hablando con un matrimonio joven, él en el entorno de los 40 años, la esposa más joven, propietario de un establecimiento mediano con 500 hectáreas, formando su familia, bien empilchados, bien hablados y que habían recibido un cedulón de la DINAMIGE donde le decían el padrón número tal del cual usted es propietario se incluye dentro del área de exploración minera, toda la historia y queda notificado que llegarán hacer perforaciones de cateo y cualquier oposición de su parte se procederá por la vía de la fuerza pública, así

Chury: Sí, ese es el texto de forma, así lo recibe la gente...

Macció: Y uno dice que hago, porque a cientos, miles de personas se les corta la vida por una decisión fantasmal y la prepotencia es absoluta. Y en la mesa redonda había un delegado, un representante de la Federación Rural de Treinta y Tres que se desvive moviéndose de un lado para otro para conjurar de alguna manera, poner un poco de paño frío en este desastre, en este drama de desarticulación que vive el Uruguay, de desarticulación física

Chury: Sí, el Uruguay está desarticulándose físicamente, a veces uno no encuentra el término para expresarlo hacia el entendimiento de los demás pero es eso, en una palabra para aclararlo mejor, están haciendo pedazos el país...

Macció: Sí, voy a explicarlo más detenidamente, siempre se usan argumentos tramposos, porque van haber 400 empleos nuevos o porque la empresa inversora le compró las camisetas y equipó el equipo de fútbol del barrio, incluso se dice que Forlán haría un acto público, no sé si es cierto o falso, para firmar pelotas de fútbol promoviendo la empresa inversora. Es decir, se usan promociones tramposas, falsas

Chury: Aunque no sean tramposas y Forlán vaya y firme, porque no sé si le cuesta mucho ir y firmar la pelota, pero de todas maneras la trampa está hecha igual porque están utilizando...

Macció: Están utilizando, se usa cualquier tipo de argumentos para algo que significa en el ciclo histórico del Uruguay una verdadera ruptura y qué argumentos. Yo usaba tres argumentos porque la gente en general tiene poco conocimiento de cosas fundamentales del Uruguay y la cosa que he explicado mil veces y seguiré explicando es que el Uruguay es el único país en América Latina y en Europa, vamos a decir en el Hemisferio Occidental, el único país donde se puede comprar cualquier cantidad de tierra en cualquier parte del territorio con la sola exhibición de un documento de identidad de cualquier país, puede ser un pasaporte austriaco, turco, alemán, lo que fuere y donde no se le pregunta de donde viene el dinero. Yo conozco los regímenes chileno, boliviano, mexicano, peruano y allí para comprar un apartamento no un predio rural, un campo, hay que tener certificado de residencia, en Lima para más de 10 mil dólares hay que justificar a través del Banco Central la procedencia del dinero; en Chile no se puede vender tierra en una franja fronteriza no sé de cuantos kilómetros; en Perú traje la Constitución la franja de seguridad es de 50 kilómetros de ancho, acá se vende cualquier parte dele territorio bajo la decisión administrativa de una oficina del Ministerio de Industria o del Ministerio de Ganadería y el país ha convertido su territorio, todo el territorio nacional en una gigantesca mercancía siendo el territorio el único producto que el hombre no puede fabricar

Chury: Es una feria de tierras...

Macció: Es una feria de tierras y qué respuestas a eso, ninguna, una arrogancia y una complicidad de todos los sectores políticos
Esa noche nosotros como miembros de la Asamblea Popular nos decíamos como fuerza política o como partido político incipiente o como pretensión de fuerza, tenemos que definir el tema con una estrategia política colectiva de partido que lo comprometa y que se diga este es el camino o este no es el camino y ahí jugar un partido de vida o muerte, porque la gravedad de la situación respecto a la integridad del territorio nacional es máxima, eso en cuanto a la minería a cielo abierto. Y les presentaba un ejemplo para que los ciudadanos se dieran cuenta que sí se llevan el país, el presidente ha dicho no importa quien sea el propietario tal al país no se lo van a llevar y yo hice un ejercicio numérico burdo pero que lo quiero compartir con la audiencia. Estuve averiguando en Perú que tiene barcos mineros que llevan o traen más bien minerales en barcos y un barco minero a granel carga 200 mil toneladas, hay un puerto minero llamado San Martín porque es la bahía donde desembarcó San Martín para liberar al Perú, ahí atracan barcos y un barco de 200 mil toneladas suponiendo que se descarga en camiones se necesitan 2 mil camiones y estos camiones puesto uno al lado del otro da una extensión más o menos de 50 kilómetros, así que sí se llevan puesto el país, es el país que se va porque lo que se llevan, que no va hacer con camiones sino con un mineraloducto al puerto de aguas profundas que se va a construir, van a cargar el mineral árido, separado por mecanismos electromagnéticos la parte que es útil y la parte que es tierra, escoria que no sirve  y el viaje que se va hacer con ese barco suponiendo que va a la China o a la India o va a África del Sur, si va a África del Sur son 8 mil kilómetros, si va a la India son 14 mil, si va a la China son 18 mil kilómetros, si será negocio la extracción de ese mineral que justifica un flete de un barco de ese tamaño y un combustible para mover ese barco de esa distancia. Hay otra cosa que se usa, se habla de la producción de minerales, falso, se ha cambiado el verbo es extracción, es una industria típicamente extractiva que extrae y se lo lleva, no hay ninguna industria minera

Chury: Es algo que le robo a la tierra...

Macció: Y que no tiene reposición, el entorno queda totalmente deteriorado lo hace el efecto del uso intensivo de dinamita, de explosivos, de agua, de contaminación, etcétera. Eso por un lado y qué respuesta le podemos dar si es una decisión política y parece que ya estamos ante hechos consumados y todo esto de que se haría un plebiscito consultivo y lo demás eso no detiene el proceso

Chury: Perdón, intervengo nada más que en esto porque está buenísimo lo que vienes desarrollando, pero yo no tengo la menor duda que en un plebiscito gane el gobierno, por la gente que yo consulto están todos a favor de esto, todos no pero seguramente ¾ partes, si hacen el plebiscito además es porque saben que lo ganan...

Macció: Ahora hagamos el resumen del cuadro de  situación porque tenemos la forestación que ya estamos pasando el millón de hectáreas forestadas, para que la ciudadanía se haga una idea un millón de hectáreas significa la totalidad del departamento de Colonia. Los inversores originales dijeron que en Uruguay no paraban hasta 3 millones de hectáreas forestadas y ahí vamos, sucede que ahora Montes del Plata que es la que va a construir la planta de celulosa en Punta Pereira que está muy cerca de la desembocadura del río San Juan, no sé que va hacer la estancia presidencial con una gigantesca planta de celulosa al otro lado del río San Juan, instalará un casino

Chury: O terminará instalando una sucursal en Anchorena de repente, quien le dice...

Macció: Lo que digo que es muy serio es que la empresa está negociando una autorización de las autoridades competentes, la Dirección Forestal y la DINAMIGE, para que en un radio de 200 kilómetros teniendo como centro Punta Pereira pueda haber declaraciones de tierras de aptitud forestal, porque 200 kilómetros es el máximo de distancia para acarrear la madera que allí se produzca y en consecuencia conviene en esa parte del territorio que todavía no está totalmente forestada pueda haber mediante actos administrativos, que es la declaración de aptitud forestal de un campo, para que allí se pudiera plantar y salir a comprar ese campo. Esos 200 kilómetros si se toman el trabajo de mirar el mapa del Uruguay abarcan el sur del departamento de Soriano, todo el departamento de Flores, toda la  parte oeste del departamento de San José todo lo que es el sistema de Sierras de Mahoma y todo el departamento de Colonia, en este último ya hay forestación en pequeña escala y lo que necesita esta nueva planta que se está instalando en Punta Pereira son unas 800 mil hectáreas adicionales de forestación a menos de 200 kilómetros
El tercer factor que hay que agregar es el cultivo de la soja, nosotros tenemos varias decenas de miles de áreas de soja, que no son precisamente de productores uruguayos sino que mayoritariamente son de productores argentinos, incluso hay inversores argentinos en el departamento de Treinta y Tres, allá arriba del Olimar que están plantando soja por la sencilla razón que la soja uruguaya no tiene impuesto y la soja argentina al momento de exportarla paga una detracción, una retención como quieran llamarle del 20%. Acá no hay ningún control del sembradío, no hay ningún control de la cantidad de agro tóxicos, no hay ningún control de la semilla, es un rotundo negocio para los inversores argentinos que están pagando en zonas que yo conozco 300 dólares por hectárea por año de arrendamiento, una persona que tiene 100 hectáreas que le pagan por año 30 mil dólares para no hacer nada dicen hago negocio, salvo que al cabo de 5 o 6 años esos campos están aniquilados

Chury: Sí la soja es una construcción de desiertos...

Macció: Pero entonces sumemos las áreas forestales absolutamente excluidas del sistema productivo, la soja que es negocio para gente de afuera hipotecando la calidad del suelo nacional y tercero esta nueva calamidad que es la minería a cielo abierto que aniquila el suelo propiamente dicho y que desertifica totalmente el territorio. Esos son los tres males, las tres calamidades que hoy tenemos en el Uruguay y sobre los que parece que existe una política de estado, entendiendo por política de estado aquella acción de los gobiernos donde independientemente del gobierno que esté de turno la política se sigue, es superior al interés partidario

Chury: Entre las cosas negativas no sé, porque creo que tú lo incluiste y lo que nos torna víctimas de los hechos consumados es que hasta este momento el 90% de la gente y no me equivoco, está a favor de lo que el gobierno hace en estos planos, porque no le hago caso a la popularidad que me dicen que tiene o no el presidente porque eso coadyuva en otros que están con él porque este es un gobierno de pensamiento único, entonces como es un gobierno de pensamiento único yo no debo pensar que si cae Mujica caen todos al contrario, Bordaberry aplaude con esto, el Herrerismo aplaude, los blancos aplauden, Mieres aplaude...

Macció: Porque justamente es una política de estado, por una razón que yo no alcanzo a comprender, la única razón que habría es la del bolsillo pero no me da para tanto, como se decide un proceso histórico que es muy difícil de revertir y que es absolutamente excluyente para la sociedad uruguaya. La sociedad uruguaya de hoy, la que hoy está en el Uruguay mira el espectáculo, no participa y no se beneficia, las ganancias son beneficios para otros porque todo esto que esto explicando o tratando de explicar se hace al amparo de franquicias impositivas, es un estado que regala concede prebendas a cambio prácticamente de nada porque no se enriquece el estado, concede exoneraciones impositivas, concede zonas francas, el Uruguay es el país que tiene más zonas francas en el mundo, porque hay zonas francas que conocemos y otras dentro de establecimientos industriales propiamente dicho por ejemplo DIROX, que es una productora química italiana que está antes de llegar a Libertad que no es una zona franca pero dentro de la planta hay una zona franca que le permite allí depositar residuos de la misma mientras no se decida que va hacer con ellos. Es un sistema tramposo, sucio y beneficio para la sociedad, para el colectivo no se reciben porque no hay mayor mano de obra, no hay mejor red vial, no hay mejor sanitaria, no hay mejor política de vivienda, no es nada, más bien lo que hacen los grandes empresarios es repartir prebendas a alguna escuelita, alguna camiseta de fútbol, algún paseo, viajes a Botnia, a Finlandia
Entonces frente a ese punto y esta realidad que es a la que enfrenté con gente afectada en Treinta y Tres y pensaba que puede hacer una fuerza política nueva, pequeña como es la Asamblea Popular para levantar una voz y decir paremos esto no puede seguir, no hay futuro ni para nosotros ni para la generación que viene y las que siguen, el país se vende

Chury: Ya hay una buena parte vendida...

Macció: Sí, hay una buena parte vendida, digamos que entre propietarios extranjeros, forestación, con celulosa, soja transgénica, ahora minería a cielo abierto y ya llevamos casi una tercera parte de tierra útil vendida en distintos lugares del país diseminados por todas partes, con algunos efectos colaterales porque cualquiera que viaje por el interior del país se dará cuenta que las rutas están desechas, entre Mariscala y Montevideo la velocidad de un ómnibus directo de la mejor línea de transporte de pasajeros no pasa de 65 kilómetros, porque la densidad de camiones cargados de madera no importa el día de la semana hace que no pueda haber adelantamiento en la ruta, es decir que hay otro tipos de efectos. Este efecto parece menor pero significa como daño colateral la destrucción de la infraestructura del país

Chury: Mirando lo que hacen estos gobiernos, ¿qué le pasa a la sociedad uruguaya en su conjunto?...  

Macció: No lo sé, yo lo que digo es que he tratado con toda vehemencia y entusiasmo estudiar las bases jurídicas que han permitido esto y las bases jurídicas fueron acordadas por mayorías absolutas o unanimidades, las leyes que respaldan estos actos de los inversores han sido aprobadas por mayorías absolutas o la ley forestal por unanimidad, quiere decir que toda la clase política no importa que esté en el gobierno o en la oposición tiene la misma cuota de responsabilidad y no veo ninguna voluntad ciudadana que sea capaz de levantar la mano para decir esto se termina, a esto hay que ponerle por lo menos una moratoria, acá yo no veo que a nadie se le ocurra decir vamos a parar un momentito. La moratoria se puede hacer por parte del cuerpo legislativo y decir vamos abrir un compás de espera de discusión, de examen, de reflexión y ver como nos está yendo con este negocio

Chury: ¿Esto vendrá de más lejos y será que los uruguayos en realidad nos volvimos tan burros que ya somos incapaces de entender algo, alteraron el entendimiento y la educación de la gente para que ahora aceptemos lo que venga?...

Macció: No tengo respuesta  Efraín, yo quisiera que no fuera así

Chury: Sí, yo también, pero cabe la pregunta porque no hay más remedio que hacérselas...

Macció: Porque es muy duro para un tipo con relativa sensibilidad como mi caso, cuando me para una pareja de productores rurales jóvenes que son el futuro de la patria, que están formando su familia, poco menos que cayéndose las lágrimas y me dice ahora que hacemos, porque nadie le preguntó, viene la autoridad y le dice, acá le vamos a perforar todo el campo usted se tiene que ir. ¿Y la defensa de la propiedad privada que está consagrada en la Constitución?, porque no es por fines de interés público, es por fines de interés privado, es un inversor que quiere escarbar ahí para sacar el mineral, entonces hay una conducta que podría ser juzgada a la luz de la propia Constitución por delito de lesa traición a la patria, están vendiendo el territorio nacional mediante actos administrativos que les mutilan el futuro a muchas generaciones y ciudadanos uruguayos
El Uruguay tiene un cáncer territorial que se lo está devorando progresivamente pero con la complacencia de la autoridad pública y la soberanía que reside en los ciudadanos no es ejercida

Chury: No es ejercida y parece que quisieran que muriéramos de cáncer felizmente y aplaudiendo, es terrible. Carlos de Malvín dice, hay un técnico que pasó directamente de la DINAMA para Aratirí, el nombre del técnico es Ciro Troche...

Macció: No me sorprende, la DINAMA fue creada en un aborto institucional, se creó una cosa tan extravagante como el Ministerio de Vivienda Ordenamiento Territorial y Medio Ambiente (MVOTMA), cualquier cosa, pero fue creada porque cuando se empezaron a negociar las inversiones en forestación, los organismos internacionales de crédito, básicamente el BID en este caso y alguna agencia de cooperación internacional, exigen que el estado donde se van a recibir las inversiones tenga una oficina perteneciente al propio estado nacional que verifique, certifique la calidad de las inversiones y el grado de preservación ambiental necesario y se engendra ese aborto, ese monstruo que es MVOTMA y se crea ahí como dirección la DINAMA, que lo único que hace, yo conocí muy bien al primer director y hablamos mucho de este tema cuando amenazaba el puente Colonia-Buenos Aires, que esa oficina es una simple certificadora de inversiones extranjeras que dicen que el daño ambiental se puede mitigar, bla bla, una serie de buenos consejos, pero es absolutamente irrelevante para la preservación del medio ambiente. Puedo decir esto con propiedad porque estoy confrontado con la Dirección de Medio Ambiente desde que fundó en el año 1991, no ha sido capaz de mitigar ningún daño ambiental en ningún proyecto de inversión que ha venido de afuera, es una validadora de inversiones que van a contaminar y digo más, cuando hubo en el departamento de San José el riesgo de que se colocara un basurero industrial en las orillas del arroyo Pavón y los vecinos de la zona se movilizaron y a mí me tocó participar, demostramos que una funcionaria de la DINAMA era la representante de la empresa brasileña que era la que iba a vender los equipos y a raíz de esa demostración esa señora fue defenestrada y quedó por ahí arrinconada
La DINAMA para que se sepa en forma pública no es un organismo que garantiza la preservación del medio ambiente y yo invitaría a cualquier funcionario de rango con poder de compromiso a esta emisora, para que hablemos de las sucesivas certificaciones de no-daño ambiental que se han expedido, no existe, por eso cuando se habla de la DINAMA yo no tengo reparo en decir que es un aborto institucional porque fue creada por mandato de los organismos internacionales de crédito para que el país hiciera el saludo a la bandera con la certificación. Tardaron como 2 o 3 años en encontrarle un objetivo a la DINAMA y la organización institucional cuando uno lee la sigla no tiene sentido, ¿qué tiene que ver vivienda, ordenamiento territorial, alguien conoce algún trabajo serio de la división de ordenamiento territorial de ese Ministerio? Más aún, cuando el ex Intendente Chiruchi a quien conozco personalmente fue Ministro de Vivienda, le preguntó un periodista de radio El Espectador al Ministro Chiruchi cual era su experiencia como Ministro de ese Ministerio y él contestó, que había sido muy enriquecedora porque había aprendido mucho, que había llegado a ese Ministerio sin saber nada y a lo largo de 4 o 5 años había aprendido muchísimo, entonces yo en broma dije que era el becario más caro que había tenido el Uruguay porque habíamos formado un Ministro que sabía de medio ambiente, que había cobrado sueldo de Ministro durante 5 años para que aprendiera y lo puedo repetir porque o dije públicamente     

Chury: Y no sabe lo que han aumentado esos presupuestos, esas becas desde los tiempos de Chiruchi a ahora, solo en el canal 5 entraron cien y pico asesores para tener una idea, dicen que no hay más empleos públicos y estos cien y pico que entraron que son...

Macció: Tengo entendido que tenemos como doscientos cincuenta y tanto miles empleados públicos entre unas y otras modalidades   

Chury: Pero las modalidades que más empleos públicos logran son las del FA no cabe ninguna duda es más, tal vez el que esté ganando por lejos sea el propio Mujica que es el que más ha criticado el empleo público. Alicia de Pocitos dice, lo que dijo Macció también lo ha dicho el brasileño José Luxembergher que aumenta el PBI y dejan agujeros en la tierra las multinacionales mineras...

Macció: Pero hay una diferencia, porque yo voy a poner ejemplos de la minería peruana que si hay minería fuerte, poderosa es justamente la peruana junto con la chilena, entonces voy a poner ejemplos de la minería peruana y de la minería uruguaya ahora en ciernes porque creo que hay asuntos que distinguir

Chury: María de La Unión pregunta si se puede hacer alguna gestión aunque sea internacional para dar a conocer lo que nos está pasando, aunque sea un grupo de personas, alguien que se mueva, a quien se puede recurrir...

Macció: Sí se puede recurrir como en la historia a dos cosas, a la calle a protestar que ocurre en todo el mundo y acá también y otra usar las redes sociales de comunicación y escribir cada uno que tenga un correo electrónico y de 10 direcciones, que mande el mismo mensaje a esas direcciones diciendo, el Uruguay está siendo entregado nos resistimos a la minería a cielo abierto que supone el quebranto de la seguridad alimentaria,  nuestra gente se está muriendo de frío en las calles y estamos vendiendo el territorio nacional. Y si cada uno se compromete a mandar 10 mensajes a 10 direcciones de correo electrónico que tenga y eso se multiplica se instala en el mundo la situación del Uruguay, ahora, si vamos para la casa a protestar o no salinos o no hablamos con el vecino o no vamos al club y exponemos el tema, el silencio es campo orégano para los pervertidos o los traidores y eso es lo que podemos hacer
Los mismos que hoy lucharon en la época de la dictadura, contra la dictadura y pagaron su precio, ellos tenían un ideal de construcción del Uruguay distinto del que se construyó, no se luchó por esto, entonces que contradicción, los que lucharon por eso ahora son los que están haciendo otra cosa. Imagínense ustedes en los años 70 a los que hoy están en el gobierno que dijeran tenemos que traer la forestación, los cultivos transgénicos  y lo que nos va a salvar es la minería a cielo abierto porque total está abajo de la tierra y hay que venderla, a nadie se le ocurría. Sin embargo los que hoy están haciendo eso fueron los que proclamaron la liberación, la igualdad, el desarrollo y que pagaron años de cárcel por eso mismo

Chury: Sí, con 3 mil armas largas que tenían 11 balas de reserva, son cosas inconscientes que no se pueden hacer tampoco...

Macció: Pero hoy los que tenemos responsabilidad, en mi caso un espacio público que es un privilegio para mí compartirlo, yo tengo que trasmitir mis inquietudes con respecto al futuro de la nación y decir mire esto es así, no tenemos poder más que el de nuestra conciencia y el de nuestro conocimiento pero hay que compartirlo y el que tenga un correo y tiene conciencia pues que mande 10 correos y se multiplique la fuerza para crear un estado de conciencia de que este país está en venta, lisa y llana. Explicar ahora como llegamos es irrelevante porque ya estamos

Chury: Más bien se vende hasta liquidar todo sería el término...

Macció: Es que el todo no se sabe

Chury: Partimos de la base que tomamos el ejemplo para hablar de esto que hablamos que ya se ha vendido una buena parte...

Macció: Claro, pero antes sin decirlo se vendió la conciencia, porque los que participaron en los acuerdos en la legislación, en las decisiones administrativas en su conciencia ya habían vendido el territorio, otros nos estamos dando cuenta hace un tiempo y otros recién se están dando cuenta

Chury: No solo en la conciencia de ellos, en la conciencia del 98% de la gente que vive en este país y se expresa por el voto...

Macció: Más grave todavía, pero los que tomaron las decisiones ahora en el presente tuvieron una postura 20 años, 25, que era un camino totalmente opuesto que fue al que llegó y atrajo voluntades y compromisos, es así, no está escrita la garantía de ninguna nación, la nación es el resultado de la conducta de los ciudadanos   

Chury: Claro, pero creo que a esta altura es más rápido el mono en pensar en una cosa que le hace mal que lo que pensamos nosotros...

Macció: Yo no quiero pensar que en el gen de los uruguayos hay un componente suicida, más bien el componente que hay es de no-compromiso o de indiferencia, a mí me cuesta entender que el Uruguay se quiera suicidar colectivamente y lo que está ocurriendo es algo parecido porque no habrá lugar y el que tiene lugar lo que quiere hacer básicamente por instinto casi animal es defender su lugar. Acá no hay lugar, el país está súper poblado, ojalá para los inversores se fueran la mitad de los uruguayos que hay porque les estorban
Yo diría que los uruguayos que tengan un poco de conciencia sobre estos asuntos primero que lo converse con sus hijos, con su familia en su casa, de que instalen en los jóvenes el tema y que no se dejen dominar solo por la avasallante y aplastante publicidad televisiva, que haya una reacción de que hay otro país otras realidades, otras sugerencias. A la historia del Uruguay le da exactamente lo mismo como le vaya en la Copa América, a la historia, a la emoción inmediata no

Chury: Además otra cosa, como se nos han tres campeonatos el Uruguay está prácticamente paralizado, no va a pensar durante dos meses en nada, así le incendien la casa...

Macció: Yo creo que hay un instinto mínimo de conservación. Yo les digo a los que tengan vacaciones ahora que vayan a Fray Bentos, tómense el trabajo de tomar un ómnibus a Fray Bentos y ver lo que es después de todo el verso que hicieron sobre las maravillas que traería Botnia, es un pueblo muerto

Chury: El otro conversando con quien tenía la cifra justa de cuantos uruguayos trabajan allí porque vino el fiscal Enrique Viana a conversar por la mañana, 45 uruguayos en los peores trabajos son los que quedaron trabajando en Botnia

Macció: Que los uruguayos vayan, vean el río Uruguay, vean el Río Negro y miren, que no les cuenten nada, vean la promesa que se les hizo y vean la realidad que vivimos

Chury: Guillermo, te agradezco que hayas venido

Macció: Me quedaron como dos o tres puntos para la próxima vez. Muchas gracias a ustedes.       

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EL ORO DE LOS TONTOS.VIDEO

7 Julio 2011 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

 

 

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Uruguay - La fiebre no existe si escondes el termómetro.MAU MAU

7 Julio 2011 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

 
MAU MAUAhora se pusieron de moda los bichicomes que duermen en la calle, y es el tema del día para llevar adelante nuestras uruguayísimas e interminables  discusiones -que es una forma de la mosqueta criolla- para soslayar los problemas de fondo.-
Hasta que el paisito desaparezca completamente, X que nadie vá a dejar de venderlo y enajenarlo,(todos somos cómplices,aunque más no sea X omisión),vamos a seguir practicando el onanismo nacional de creernos que somos de los mejores del mundo X que ganamos en Maracaná en 1950.-
Tal vez ha sido el camino obligado y el único que éste pueblo pauperizado encontró para sobrevivir y mantener un mínimo de auto-estima:vivir en una mentira constante y generalizada que - al ser compartida - se autentica y legaliza y a nadie se le ocurre denunciar que el Rey está desnudo. ES ADMIRABLE EL JURAMENTO DE OMERTÁ QUE TIENEN LOS MILICOS Y LA FIRMEZA UNÁNIME QUE MANTIENEN PARA OCULTAR SUS ATROCIDADES. Son uruguayos,saben que los van a ceptar e incorporarlos,X qué el que más el que menos,está comprometido y tiene algo que ver.
 Faltan unos poquitos días para llegar a la fecha del perdón definitivo y vamos a seguir empujando con la barriga para llegar allá.-
Poquito a poco la verdad se vá sabiendo y aunque la mierda que aflora nunca se tome como motivo para enjuiciar,X que eso contraría nuestra praxis específica,algo se va avanzando en madurez y en decantar lo esencial.-
 Aunque los bichicomes se mueran de frío y sigan existiendo cumplen su papel de denuncia de que la pobreza viene aumentando en éste paisito desde hace 1/2 siglo a consecuencia de la concentración de la tierra con cifras escandalosas de las que el Pepe -lamentablemente- no llegó a enterarse en su pasaje X el Ministerio de Ganadería y Agricultura.-
 Ahora nos desgarramos las vestiduras X el hierro que se vá a llevar Aratirí. ¿Y lo que está arriba que es de dónde sale la comida,la riqueza(y la pobreza) y el bienestar (o nó) de todos?.-
Claro que los bichicomes molestan y hay que quitarlos de la vista;pero son apenas un síntoma,un muestreo.-
 El gobierno socialista/comunista de "izquierda" apostó al capitalismo y sabemos que al capitalismo los pobres no les sirve ni le interesan.-
                                         MAU-MAU                                                                                  
 
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Venezuela : Esta es la Jauría eclesiástica que quiere retornar al poder en Venezuela.

7 Julio 2011 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

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A través de Twitter párroco venezolano ofendió al presidente Chávez
YVKE Mundial - www.aporrea.org
06/07/11 - www.aporrea.org/actualidad/n184221.html

6 julio 2011 - Miembro de la iglesia católica se burla del estado de salud del presidente de la República Hugo Chávez, a través de su cuenta twitter, hecho que ha generado miles de reacciones negativas en contra de las palabras emitidas por el el presbítero José Palmar, párroco de la iglesia Nuestra Señora de Guadalupe en el sector Sierra Maestra del municipio San Francisco, del estado Zulia.

El párroco Palmar como es bien sabido por la población venezolana es opositor irracional del Gobierno Bolivariano líderado por el presidente Chávez, pero esto no justifica las reacciones ofensivas omitidas por el mismo, las cuales han sobrepasado los límites del respeto, según señalaron usuarios de la red social.

A continuación presentamos algunos de los twitter escritor por el párroco José Palmar desde la llegada del mandatario nacional al país:

@PadreJosePalmar Padre Jose Palmar
Este es el cuadro medico oficial: el Psuv es el cáncer de Chávez, y Chávez es el cáncer de Venezuela. Pa' que sepais!!!

@PadreJosePalmar Padre Jose Palmar
Rezar por la salud de Chavez despues del show mediatico es como pedirle a Dios que le cure las llagas de las quemaduras a lucifer.

@PadreJosePalmar Padre Jose Palmar
Si Chavez llego al pais el miercoles pasado y todo ha sido una comedia sobre comedia deberia hacersele un examen de innsania mental.

@PadreJosePalmar Padre Jose Palmar
Por higiene mental y pureza del alma es aconsejable no pensar mas en la parodia displicente de Chavez. Que viva el cancer del comandante!

Esta serie de twitter han generado gran conmoción en la población, por lo que lusuarios de esta red social han respondido con gran indignación a las frases escritas por el párroco zuliano:

@Walt_Jose Walt Jose
@PadreJosePalmar No mereces, que ni un Dios te perdone.
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Grecia - Estado de sitio para imponer la miseria

7 Julio 2011 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

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El gobierno de Papandreu no ha dudado en reprimir de forma feroz a los opositores al nuevo plan de austeridad
 
Andreas Sartzekis, desde Atenas
Viento Sur
Traducción de Faustino Eguberri

La adopción por los diputados griegos del plan de austeridad, el pasado 29 de junio, tenía una importancia sobre todo simbólica: todo el mundo, incluso en el campo burgués, sabe que esta decisión de hundir al país en la austeridad va, al contrario, a reforzar la lógica de la crisis (informe anual de la ONU sobre la situación social; Financial Times que se utiliza el término de \"vandalismo\" para referirse a este plan), reforzando la miseria. Giorgos Papandreu, presidente de la Internacional Socialista, muestra bien su perfecta sumisión a la ley del capital (Trichet, presidente del Banco Central Europeo, habla de medidas rectificativas, ¡no de austeridad!) y su disposición a romper toda resistencia social. Sin embargo, este fin de semana, la cólera está en aumento.

El FMI y la Unión Europea han ejercido un chantaje para imponer el plan llamado de a medio plazo. Era la condición para la entrega de la nueva franja de 12 millardos de euros del préstamo de 100 millardos, así como la perspectiva de un nuevo préstamo de 100 millardos. Este plan, que viene después del de mayo de 2010, aumenta los impuestos, las tasas (de circulación, del gasóleo), autoriza las reducciones de horarios hasta el 50%, con bajada equivalente de las remuneraciones, reduce la duración de los subsidios de paro, reduce las contrataciones en el sector público. Las empresas públicas son \"ofrecidas\" a la privatización y, desde el fin de esta semana, un plan sobre los hospitales fusiona algunas unidades y suprime 4.000 camas, en un país en que los enfermos están todavía por los pasillos, a falta de sitio en las habitaciones.

Frente a esto, las direcciones sindicales se han visto obligadas a subir el tono, con un llamamiento a la huelga general de 48 horas. Esto no rompe la lógica de las 24 horas espaciadas, pero en este contexto, ha sido percibido como una posibilidad de reforzar la movilización sindical en la base y el movimiento de los indignados que ocupa la plaza Syntagma en Atenas desde hace más de cinco semanas, con presencia también en numerosas ciudades.

El día 28 la huelga ha sido muy seguida: el 100% en las refinerías, los astilleros, los transportes y los puertos. El 80% en las empresas públicas y los bancos, según la confederación sindical GSEE.

Las cifras han sido más flojas el día 29 pero la combatividad era manifiesta y la amenaza clara para el gobierno de que algunos diputados pudieran dudar a la hora de votar su plan. Lo que, según el clima de terror desarrollado por los responsables europeos y americanos, debía arrastrar al planeta a una crisis peor que la de los bancos de 2007. Impedir que la protesta social impusiera a los diputados el rechazo a la austeridad, tal era la misión asignada al gobierno.

La peor represión desde la junta militar de 1967-1973

El martes 28, aunque divididos, como las demás veces, por el KKE (PC griego), las manifestaciones sindicales han reunido a decenas de miles (pero no los centenares de miles lógicamente esperados) de manifestantes. Se ha producido la convergencia con los Indignados de la plaza Syntagma, frente al Parlamento. Para hacer retroceder la presión popular, han sido empleados los grandes medios: policías de civil y fascistas (a veces los mismos) han comenzado las provocaciones permitiendo a los MAT (antidisturbios) entrar en acción, con el objetivo de vaciar la plaza. Pero a pesar de eso, por la tarde la plaza estaba de nuevo ocupada por los manifestantes. También, el 29, el gobierno ha lanzado directamente sus hordas, sin siquiera buscar un pretexto: ni hablar de realizar la votación con decenas de miles de manifestantes en Syntagma. La represión ha sido terrible: golpes y gaseo delirantes, con 700 personas atendidas allí mismo y un centenar de personas llevadas a los hospitales. Toda la tarde y la noche, la policía se ha desencadenado, golpeando hasta en los cafés. Y sin embargo, este 29 de junio, está claro que incluso si Syntagma ha debido ser evacuada -¡pero recuperada la noche misma y masivamente al día siguiente!- miles de jóvenes y de trabajadores han rechazado hasta el fin ceder, con determinación pero también con humor (los gaseadores aplaudidos.). Esta rabia masiva contra el estado de los policías y los patronos no dejaba de recordar las manifestaciones de jóvenes de diciembre de 2008.

Reacciones

Las reacciones están a la altura de la violencia estatal y paraestatal (los lazos entre policía y neonazis están establecidos): algunas asociaciones destacan que atacar las instalaciones médicas (en la plaza y luego en la estación del metro) está prohibido incluso en tiempo de guerra; el sindicato de los trabajadores del metro habla de métodos de las SS para esos MAT que han llenado la estación de gases lacrimógenos (que además, estaban caducados desde 1979 y por tanto eran más peligrosos), el presidente de la universidad de Atenas protesta contra la violación del asilo por la policía. Y algunas investigaciones deberían comenzar sobre lo que es en el fondo la instauración de un estado policial. Lo peor para el Pasok es que en esta situación denunciada por Amnistía Internacional, solo tres miembros del Consejo Nacional han protestado.

Tras la adopción del plan por 154 diputados del Pasok (solo uno se ha atrevido a votar en contra) y un voto de derechas, la movilización, multiforme, continúa en todo el país: en Heraklion en Creta, la UL sindical ha declarado indeseables a los diputados que han votado a favor del plan, le han tirado yogures a un diputado en Lamia. Pero al mismo tiempo, el sindicato de DEI (electricidad) ha parado su huelga indefinida, aún cuando la empresa está para ser privatizada. De un lado, es preciso, como lo demanda la Asamblea Popular de Syntagma, la disolución de los cuerpos de represión y el arresto del ministro de la policía, pero al mismo tiempo, la construcción de la huelga general indefinida, consolidando los sindicatos de base y planteando actuaciones unitarias , sigue siendo la clave.
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Egipto - Reflexión sobre el proceso revolucionario

7 Julio 2011 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

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Entrevista con Fatma Ramadan

  

Fatma Ramadan es inspectora de trabajo en Guiza, en la aglomeración de El Cairo. Está muy implicada, desde hace mucho, en las estructuras paralelas a la central sindical oficial, como por ejemplo CCTUWRL (Comité de coordinación por las libertades sindicales y los derechos de los trabajadores y trabajadoras). Fatma Ramadan participó, en enero de 2011, en 'El otro Davos' celebrado en Basilea (Suiza). Esta entrevista fue realizada el 31 de mayo de 2011 durante la visita a Egipto de una delegación de la organización sindical francesa Solidaires, también presente en 'El otro Davos'. (Redacción de À l´encontre)


¿Qué análisis haces de la revolución?

Habitualmente se hacen dos análisis diferentes de la revolución egipcia: uno, mayoritario, es describirla como una revolución de la juventud, basada en Facebook e Internet; los que comparten este punto de vista preguntan irónicamente: ¿dónde está la clase obrera". La otra, minoritaria, pero muy presente en el seno de la izquierda radical, atribuye un papel esencial a la clase obrera. Estima que la clase obrera tiene un potencial enorme y que es capaz de transformar la revolución actual en revolución social.

Mi análisis es más matizado. El proceso revolucionario no comenzó el 25 de enero. Es el resultado de una larga historia de luchas que incluye la campaña de apoyo a la segunda Intifada en Palestina (iniciada en septiembre de 2000), la campaña contra la guerra en Irak. Esto desembocó en una confrontación con el poder de Mubarak y la oposición al traspaso del poder a su hijo. En este contexto de ascenso de las luchas, se franqueó un salto cualitativo con la huelga del textil en Mahallah (2006) y luego la de los recaudadores de impuestos sobre la tierra (2007). Estas huelgas, que tuvieron lugar a pesar de la represión por la patronal, el estado y la central sindical oficial (ETUF), fueron el preludio de la revolución actual. Este proceso revolucionario, que tiene una larga historia, tenía pues una componente obrera. Pero ésta se integraba en un movimiento más amplio que incluía la lucha contra la política neoliberal y una dimensión internacional. Es para mí artificial querer separar estos diferentes aspectos.

Las manifestaciones en la plaza Tahrir no reclamaban solo la caída de la dictadura, sino que comportaban igualmente un aspecto social. Es igualmente cierto en Mahallah, Suez o Alejandría. Pero esta clase obrera se ha movilizado hasta hoy esencialmente como individuos y no colectivamente como clase. Es cierto que durante la última semana en que Mubarak estaba en el poder, las concentraciones de trabajadores y trabajadoras jugaron un papel decisivo, pero el movimiento no se generalizó. No existía un órgano que pudiera unificar el movimiento. Las huelgas permanecieron dispersas y no hubo expresión colectiva de la clase obrera. Una huelga general estaba en preparación, pero para impedirla, el ejército transformó, de forma inteligente, a Mubarak en chivo expiatorio. Por todas estas razones, la cuestión de la organización es para mí central.

¿Cómo ves la situación actual?

A un viejo militante -Fath Allah Mahrous del Partido socialista egipcio- le gusta decir que estamos en una situación de doble poder, con la calle en un lado y en el otro el ejército. Para mí, a esto hay que añadir un elemento: la organización de la clase obrera. Y es necesario focalizarse sobre este aspecto.

En esta situación de doble poder limitado, está claro que el Consejo Superior de las Fuerzas Armadas (CSFA) está en alianza con elementos salidos del antiguo régimen, diversas fuerzas conservadoras, entre ellas los liberales. Actúan enérgicamente para debilitar el aspecto social de la revolución mediante:

- una campaña mediática e ideológica,
- la represión jurídica (detenciones, procesos, llevando a civiles ante tribunales militares, etc),
- leyes impuestas por arriba, sin ninguna consulta (criminalización de las huelgas, trabas para la legalización de partidos, ley electoral restrictiva.).

Es posible que el ejército contemple actuar como lo hizo en los años 1950: dar satisfacción a ciertas reivindicaciones sociales y, en contrapartida, limitar las libertades, incluso el derecho de huelga, incluso lanzarse a una represión generalizada de las libertades. Pero estamos en una situación diferente, pues la revolución actual es un proceso por abajo, al contrario que en los años 1950. Existe un peligro enorme, del que el movimiento obrero debe ser consciente: la voluntad de aislarle del resto del movimiento social. Frente a esto, los y las militantes sindicales deben tener una visión más amplia que solo la lucha por las reivindicaciones inmediatas de los trabajadores y trabajadoras.
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UN GRANO DE MAIZ - EL FACTOR FIDEL

6 Julio 2011 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

 
quijoteEL FACTOR FIDEL (Miércoles 06-07-2011)
Las revoluciones, los revolucionarios, los pueblos en Revolución, deben estar inspirados por el Factor Fidel, de lo contrario, es muy difícil que culminen con éxito su tarea. Expliquemos.

Toda Revolución implica grandes sacrificios, no es posible pensar en cambios profundos sin enfrentar la adversidad. Los caminos sin obstáculos son propios de cuentos de hadas y no de la realidad de la lucha social. No es descabellado decir que los pueblos preparados para el infortunio son los que tienen derecho a transitar caminos de felicidad. Podemos decir que el éxito revolucionario de un pueblo tiene relación directa con el tamaño de las dificultades que puede soportar sin abandonar sus sueños.

La vida de los grandes revolucionarios, la historia de las grandes revoluciones es una cátedra, un ejemplo de comportamiento frente a la desventura. A Bolívar alguien lo llamó el hombre de las adversidades, y qué mejor ejemplo que El Paso de Los Andes para ilustrar los logros de un pueblo cuando se empina más allá de sus propias fuerzas y vence montañas en su lucha contra la fatalidad.

La historia reciente nos brinda un ejemplo extraordinario de este comportamiento revolucionario: Fidel, heredero de las mejores tradiciones de los grandes revolucionarios del continente y del mundo. En 1953 asalta el Cuartel Moncada, y la dictadura masacra a los muchachos que participan en ese acto heroico, es hecho prisionero y transforma la adversidad de la prisión en una escuela de pensamiento, es lo que se llamó la cárcel fecunda. No cesa en su afán revolucionario y sale a México, no a un exilio cómodo, sino a preparar Revolución. Regresa en el Granma, y pronto, en el combate de Alegría de Pío pierde el grueso de su tropa de revolucionarios, queda sin armamento y en esas condiciones de suma dificultad, lanza su consigna central: Venceremos. Luego triunfa la Revolución, y la historia se llena de la tenacidad de Fidel.


Pero es cuando cae la Unión Soviética, y la Isla a noventa millas del imperio queda desamparada como una brizna de paja en la tormenta de un mundo adverso, cuando Fidel se crece de perseverancia y salva a Cuba, y con ella la esperanza socialista de la humanidad.

Revisar la vida de Fidel es encontrarnos con la conducta de un hombre que se crece en las dificultades, las vence, las supera y construye la posibilidad de redención de su pueblo.

Los revolucionarios del mundo debemos imbuirnos del factor Fidel:

Cuando parezca que todo está perdido, seguir adelante.

No desmayar frente a las dificultades, a pesar de los abismos, más allá de cualquier obstáculo.

¡El deber de los revolucionarios es hacer la Revolución!

¡Con Chávez más restaos que nunca!
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Proyectos extractivos y Responsabilidad Social. Uruguay: política de Aratirí hacia la comunidad

6 Julio 2011 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

La división de la población local a favor y en contra del proyecto de megaminería que se pretende instalar en Uruguay, lejos de ser excepcional, es una estrategia usual de empresas internacionales interesadas en ejecutar proyectos de extracción en gran escala de los recursos naturales de un país, cuyos impactos afectan gravemente al medio ambiente y la forma de vida de comunidades enteras.

En la última semana, merecieron titulares en prácticamente toda la prensa uruguaya las manifestaciones de dos importantes sectores de la población uruguaya asentados en la zona de Cerro Chato y Valentines, uno a favor y el otro en contra de las actividades en ese lugar y del proyecto de extracción de hierro a cielo abierto en gran escala de la empresa internacional Zamin Ferrous (Aratirí, en su versión nacional).

Más allá de las familias y los ciudadanos preocupados en forma individual, tenemos de un lado a trabajadores de la empresa y comerciantes locales y, del otro lado, pequeños y medianos productores rurales, ambos enfrentados entre sí porque se han convencido de que la aceptación o el rechazo de ese proyecto minero define la suerte de su bienestar y de sus condiciones de vida actuales y futuras. Así parece, al menos.

Esto que puede considerarse normal, incluso porque muchos se anotan para apostar o sumarse a la pulseada instalada, es apenas una consecuencia y, desde ya, uno de los impactos sociales más perniciosos, de la estrategia seguida por Aratirí de relación con la comunidad local, algo que el gobierno nacional y los gobiernos departamentales involucrados han hecho poco, más bien nada, por impedir o mitigar.

Responsabilidad social empresarial

Últimamente en Uruguay, cuando se plantea exigirle a las empresas su responsabilidad social, respeto de la legislación social y ambiental, de los derechos de sus trabajadores y las poblaciones vecinas, se alza un coro de protesta desde las gremiales empresariales, con eco en la prensa, los políticos y el gobierno, a veces de sus máximas autoridades, diciendo que se ponen en riesgo las condiciones de inversión en el país.

Tales actitudes reflejan no sólo un inmovilismo social y político sino una falta de visión estratégica. Al sostener que la inversión extranjera es imprescindible para el desarrollo y atraerla con menoscabo de aquellas exigencias, se facilita el ingreso de una inversión centrada en la extracción y la especulación con los recursos naturales del país, que cuestiona tanto la sustentabilidad de los ecosistemas como de la sociedad.

Una forma de traducir la responsabilidad es el concepto de Licencia Social para Operar, que no es un invento de sectores contrarios a las inversiones de capital, sino que lo han impulsado, entre otros, entidades empresariales como Business for Social Responsibility (BSR/Negocios para la Responsabilidad Social), que procuran desarrollar estrategias y emprendimientos compatibles con la sustentabilidad social y ambiental.

BSR considera que el cumplimiento de las expectativas sociales en torno a un proyecto se reconoce con la obtención de una Licencia Social para Operar. Esto significa que una empresa minera, por ejemplo, además de cumplir los requisitos legales para su proyecto, debe lograr el respaldo de los actores sociales involucrados o afectados por el mismo. Según BSR, las condiciones para la obtención de esta licencia implican:

  • Que la empresa informe completamente de sus operaciones a la comunidad: debe ser abierta y honesta acerca de su proyecto, brindar información veraz y pertinente sobre el mismo, sus métodos y posibles impactos positivos y negativos.
  • Que la comunidad tenga la oportunidad de participar en las decisiones que la afectan.
  • Que el proyecto se lleve a cabo teniendo en cuenta un desarrollo sostenible.

Aunque no puede ser independiente de las anteriores, pongamos en suspenso la tercera condición, ya que Aratirí volverá a presentar su Estudio de Impacto Ambiental, por más que difícilmente cambie las características del proyecto. Pero se puede evaluar, porque está a la vista, la política de la empresa con relación a las comunidades locales y en esto se aleja completamente de la primera y, más aún, de la segunda condición.

En sus exposiciones públicas, Aratirí ha dicho que la aprobación del proyecto requiere tres si: el si de sus técnicos, el si de los financiadores y el si del gobierno. Cuando se le preguntó si no faltaba el si de la comunidad, dijo que no, que el gobierno representa al pueblo. La respuesta sintetiza una concepción tradicional del desarrollo tecnocrático, funcional a una empresa que pretende imponer su negocio y punto.

Coherentemente, Aratirí no trata a la comunidad como una entidad única a ser tenida en cuenta sino que lo hace por partes de manera diferenciada, de tal manera que surjan los distintos intereses, se divida y se debilite. Esta no es una idea arbitraria o una práctica singular de esta empresa que aterrizó en el Uruguay, es una conducta que se encuentra en las medidas clásicas para superar las resistencias a un proyecto.

Tácticas de las empresas extractivas

Cultural Survival una ONG internacional que colabora con los pueblos indígenas en la defensa de sus territorios, sus lenguas y su cultura, publicó en 2009 "Protegiendo a su comunidad contra las empresas mineras y otras industrias extractivas", donde describe una serie de acciones características de estos emprendimientos, los riesgos que las comunidades enfrentan y las maneras de defenderse de los mismos.

En el Capítulo 3, titulado "Tácticas de las empresas y contramedidas de la comunidad", la publicación advierte que, aunque puede ser que no todas esas medidas se presenten, es bueno estar preparado. Veamos algunos ejemplos y su aplicación:

Estudio de la comunidad - La empresa minera está solicitando concesiones o ya tiene concesiones y envía un equipo para evaluar la situación local. Quieren averiguar el nivel de conocimiento del pueblo sobre el tema minero y el grado de oposición. En esta etapa, pueden empezar a identificar personas locales claves de la comunidad o del gobierno local para tenerlos de su lado. Pueden llegar con identidad falsa (por ejemplo, haciéndose pasar por una ONG) para obtener información.

Comentario: Las poblaciones de la zona de Valentines y Cerro Chato vienen siendo estudiadas por Aratirí a través de formularios y entrevistas realizadas por encuestadores, empresas de opinión pública y/o directamente la empresa. A veces, Aratirí ha llegado a un poblado y preguntado por los líderes locales, para presentarse luego en sus casas diciéndoles que quiere mantener una relación "cara a cara".

Manejo de reuniones públicas - Cuando ha encontrado un aliado local, la empresa puede llegar y reunirse abiertamente con el gobierno local o la comunidad para hablar sobre el proyecto. Es muy probable que organicen reuniones por medio de funcionarios "amistosos" del gobierno local o de la comunidad. A estas alturas, puede ya haber ofrecido algunos beneficios a los funcionarios (no sólo monetarios).

Comentario: La empresa ha realizado innumerables reuniones con sectores o grupos de pobladores y productores de la zona sin asumir ningún compromiso en cuanto a volcar la información disponible ni adoptar un procedimiento formal de consulta. Los datos brindados por la empresa varían con frecuencia de una reunión a otra.

Adquisición de tierras - Usualmente, la empresa intentará comprar tierras con vías de acceso a sus concesiones y otras propiedades claves de la gente local. A veces esto se hace obligando a los agricultores a vender su tierra a precios determinados por la empresa. Y a veces ellos utilizan la compra de terrenos para debilitar a las comunidades.

Comentario: Los productores contrarios al proyecto han denunciado que esto ocurre en la zona donde Aratirí pretende iniciar la extracción: acoso individual para vender con la amenaza de desvalorización por haber vendido el vecino, entradas sin permiso alegando distracción, perforaciones al lado del productor que se resiste, etc.

Grupos de apoyo al proyecto - Mientras negocia con una comunidad, la empresa podría decidir negociar con (y por lo tanto fortalecer) un grupo que (...) resulte más fácil de manipular. (...) Si no existen grupos manipulables, la empresa podría simplemente crear un grupo nuevo con gente con la que puedan contar para apoyar su proyecto extractivo. Este grupo será el defensor de la empresa en el ámbito público, no sólo defendiendo y apoyando activamente al proyecto (beneficiándose financieramente de la presencia de la empresa todo este tiempo), sino también implementando algunos de los programas sociales de la compañía. Sin embargo, el objetivo más importante es que el falso grupo comunitario dé a la empresa la legitimidad que necesita para convencer al público, a sus inversionistas y a funcionarios gubernamentales que su proyecto ha obtenido la licencia social necesaria.

Comentario: Esta sería la fase actual de la implantación de la empresa, agotadas las reuniones locales donde se conocen los sectores a favor y en contra del proyecto. El sindicato recibe un claro apoyo para defender públicamente el proyecto, no sólo sus conquistas salariales y gremiales, y cuestionar a los productores opositores.

Crearon la "Unión de Comerciantes de Cerro Chato", que promueve firmas de apoyo a Aratirí comercio por comercio, se reúne con autoridades nacionales, etc.

Esta táctica es más chocante porque Cerro Chato ha sido históricamente una comunidad organizada con respeto por todas las opiniones. "Cerro Chato Plan" realizó varias obras para la comunidad y tuvo un Plan de Ordenamiento Territorial antes de que hubiera una ley con este concepto en el país. Es una entidad independiente de gobiernos, partidos políticos o empresas, organizó un foro sobre Territorio y Minería con participación de distintas opiniones, pero no juega ningún papel en el escenario actual.

A nivel nacional, Aratirí desarrolla una ofensiva para apoyar y financiar iniciativas de carácter popular, como obras sociales y equipos deportivos, incluyendo a la selección nacional de fútbol. En algunos países no le está permitido este tipo de patrocinio a empresas sujetas a la aprobación de un gran proyecto de inversión.

Las tácticas de penetración de los nuevos líderes de la economía mundial, sean indios, chinos o brasileños, no varían aunque se presenten con un ropaje más familiar. www.ecoportal.net

Víctor L. Bacchetta - Uruguay

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Industrias extractivas (minería e hidrocarburos), problemática de los recursos naturales no renovables en América Latina y la Misión de la Iglesia

6 Julio 2011 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

Se ha comprobado que el desarrollo de actividades industriales para la exploración y explotación minera y de hidrocarburos genera una liberación, dispersión y deposición de productos químicos y residuos de diversa naturaleza, tales como cianuro de sodio, plomo, arsénico, uranio, mercurio y otros metales pesados. Ellos contaminan directamente o por infiltración, los recursos hídricos (glaciares, lagos, ríos y el agua en el subsuelo), el aire y el suelo. En algunos casos la contaminación perdura por miles de años, provocando graves enfermedades y mutaciones genéticas. Este hecho, sumado a la destrucción de suelos (lixiviación) y de paisajes –que para algunas comunidades indígenas son considerados sagrados-, perjudica sensiblemente la calidad de vida tanto de las personas como de animales y plantas.

La Iglesia reconoce la importancia de las industrias extractivas y el servicio que pueden brindar a la comunidad humana, a las economías y al progreso de toda la sociedad.

Saluda la responsabilidad de los diferentes actores (empresarios, funcionarios del Estado, profesionales ingenieros y técnicos) que se esfuerzan en ir más allá del cumplimiento de las normas legales para proteger la integridad física de los trabajadores, de las poblaciones locales y de los pueblos indígenas y para cuidar el medio ambiente. La Iglesia valora estas prácticas responsables que promueven el bienestar de las personas en base al derecho y a las prácticas democráticas.

Se constata que, en la mayoría de los países de América Latina y El Caribe, hay una expansión acelerada de las industrias extractivas, formales e informales, cuyas actividades tienen, muchas veces, impactos negativos en la vida de las poblaciones aledañas. Como dice el documento de Aparecida: “...hay una explotación irracional que va dejando una estela de dilapidación, e incluso de muerte, por toda nuestra región” (DA (1) 43).

La Iglesia no puede ser indiferente a las preocupaciones, las angustias y la tristeza de las personas, sobre todo de los pobres y afligidos (2). Por ello el Departamento de Justicia y Solidaridad del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) con el apoyo de MISEREOR, organizó un seminario sobre “Industrias extractivas y la misión de la Iglesia” durante los días 14 al 16 de junio de 2011 en Chaclacayo, Perú. Participaron arzobispos, obispos, sacerdotes, religiosas, líderes sociales, profesionales y académicos de 17 países de América Latina, El Caribe, Estados Unidos de Norteamérica, Canadá y Europa.

El objetivo de dicho encuentro fue analizar las consecuencias de las actividades extractivistas en el aspecto social, político, económico y ecológico y desarrollar líneas pastorales.

El seminario tenía como antecedentes los encuentros de Quito (3– 8 de agosto de 2009), Manaos (1–4 de octubre de 2009), Buenos Aires (20–25 de agosto de 2010), Roma (1–2 de octubre de 2010) en los que se reflexionó sobre diversas dimensiones relacionadas con el bien común global y el Cuidado de la Creación.

Comenzamos nuestras reflexiones con un análisis de la realidad que fue enriquecido por una lectura de fe a la luz del Evangelio y de la Doctrina Social de la Iglesia para determinar las líneas de acción pastoral más adecuadas. Porque“[…] los principios generales de la doctrina social se llevan a la práctica comúnmente mediante tres fases… que suelen expresarse con estos tres verbos: ver, juzgar y actuar” (3).

El planeta herido

Junto con el crecimiento de las industrias extractivas a nivel mundial, notamos una relocalización de los flujos de inversión, motivada por la recuperación de los precios de los minerales. Hay nuevos actores en escena como Brasil, India y China que contribuyen al incremento de la demanda. Ello incide significativamente en el incremento de los precios de los metales. Existe, pues, una demanda cada vez mayor de materias primas tanto por parte de los países emergentes como de los países industrializados. Algunos de éstos últimos, incluso, han desarrollado estrategias de mediano y largo plazo para garantizar su abastecimiento, llegando a declarar dicho abastecimiento como un interés de seguridad nacional.

En el Seminario se analizaron varios testimonios sobre conflictos entre poblaciones afectadas por las actividades extractivas, el Estado y las empresas privadas en diferentes países de América Latina, testimonios que son reflejos de una grave problemática social y ambiental.

En ciertos casos se constata un comportamiento irresponsable de las empresas transnacionales porque en el desarrollo de sus actividades no se rigen por los estándares sociales y ambientales reconocidos internacionalmente, mientras que muchos Estados nacionales permanecen indiferentes o pasivos frente a estas prácticas indebidas.

Se ha comprobado que el desarrollo de actividades industriales para la exploración y explotación minera y de hidrocarburos genera una liberación, dispersión y deposición de productos químicos y residuos de diversa naturaleza, tales como cianuro de sodio, plomo, arsénico, uranio, mercurio y otros metales pesados. Ellos contaminan directamente o por infiltración, los recursos hídricos (glaciares, lagos, ríos y el agua en el subsuelo), el aire y el suelo. En algunos casos la contaminación perdura por miles de años, provocando graves enfermedades y mutaciones genéticas. Este hecho, sumado a la destrucción de suelos (lixiviación) y de paisajes –que para algunas comunidades indígenas son considerados sagrados-, perjudica sensiblemente la calidad de vida tanto de las personas como de animales y plantas. Se constata la aparición y el incremento de enfermedades entre los pobladores del lugar y de las comunidades aledañas afectadas por la actividad minera informal y en ciertos casos por la actividad formal. En la mayoría de los casos los trabajadores y pobladores quedan abandonados a su suerte.

Generalmente las industrias extractivas que no manejan correctamente el recurso hídrico, afectan el derecho humano al agua como bien público, la producción de alimentos y la agricultura. Eso provoca migración, convirtiéndose comunidades enteras en “refugiados ambientales”, víctimas de una economía informal y en ciertos casos por la actividad formal de índole neoliberal basada fuertemente en el extractivismo y la venta de materia prima en el mercado mundial. Ello trae como consecuencia la ruptura de los invalorables proyectos de vida de las comunidades.

Se observa a la vez una creciente concentración de derechos de la propiedad y del uso concesionario de tierras en las manos de empresas transnacionales que, en muchos casos, también ejercen un fuerte control social sobre amplios territorios.

Las empresas extractivas y, sobre todo la minería, son actividades que requieren mucha tecnología y emplean poca mano de obra. Es cierto que se generan puestos de trabajo, pero éstos son por tiempos limitados y, en muchos casos, en situaciones de sub-contratas laborales o “services” que lesionan los derechos de los trabajadores y trabajadoras. En el caso de la minería informal se observa un aumento de la mortalidad por accidentes de trabajo. Es justo reconocer que ha decrecido considerablemente el número de obreros que mueren a causa de accidentes de trabajo por incumplimiento de las normas de seguridad en el caso de la minería formal.

Los aportes tributarios de las empresas extractivas incrementan sustantivamente los ingresos del Estado. Pero por otra parte hay exoneraciones o convenios de estabilidad comercial, tributaria y ambiental que minimizan dichas aportaciones. En el caso de Centroamérica se ha generalizado una política de exoneraciones fiscales que han reducido las obligaciones tributarias a un rango de sólo 5%. Por eso en varios países de la región cuyas empresas han incrementado de manera considerable sus ganancias a causa del alto precio de los metales, se encuentra en debate el tema del impuesto a las sobre ganancias mineras.

Se observa también con preocupación que en diferentes países de América Latina la minería informal está causando graves daños a la salud de las personas y al medio ambiente, anulando todos los ciclos vitales en donde se desarrolla.

Los Estados

Las actividades extractivas mayormente son realizadas por empresas privadas transnacionales y, frente al poder económico de éstas, se observa un debilitamiento de los estados nacionales y de su soberanía sobre todo en los niveles de gobierno local. Muchas veces los gobiernos nacionales no cumplen satisfactoriamente su función de generar y exigir el cumplimiento de las normas nacionales de protección del ambiente, permitiendo la flexibilización de los marcos regulatorios y usando los vacíos legales a favor de las empresas, en lugar de defender y proteger los derechos de la población que es la responsabilidad fundamental de todo Estado.

Observamos un incremento de la corrupción y un debilitamiento de la gobernabilidad así como del sistema de justicia. Muchas veces se comprueba una falta de transparencia acerca de los contenidos de los documentos que regulan las relaciones entre el Estado y las Empresa extractivas, entre otros: contratos de concesión; estudios de impacto socio-ambiental; informes de monitoreo ambiental del ejercicio de emprendimiento. En muchos países de América Latina y de El Caribe el acceso libre a los registros actualizados de las concesiones mineras no está garantizado.

Muchos de los conflictos socio ambientales se dan porque: “En las decisiones sobre las riquezas de la biodiversidad y de la naturaleza, las poblaciones tradicionales han sido prácticamente excluidas” (Documento de Aparecida, 84). Y cuando se generan conflictos no se han establecido mecanismos de diálogo, por lo que a menudo se tiende a criminalizar la protesta social.

En muchas ocasiones las Fuerzas de Seguridad de los Estados, o privadas, atropellan los derechos de las poblaciones. A veces grupos guerrilleros armados o paramilitares están involucrados en la explotación de los bienes naturales, y, en otros casos, impiden con violencia las actividades extractivas.

De parte del Estado a menudo no se practica la consulta previa a los pueblos indígenas, posibles de ser afectados, la cual debe ser ejecutada a través del Estado sin delegación a los sectores privados, tal como lo exige el Convenio 169 de la OIT en su Art.6.2, y la Declaración de los derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas en su Art.19. En particular frecuentemente los Estados son ineficientes en ejecutar las funciones públicas de revisión de los Estudios de Impacto Ambiental (EIA), la aprobación de las Certificaciones ambientales así como el monitoreo del desempeño ambiental de los emprendimientos. Ello genera contextos que son propicios para la corrupción y las relaciones impropias entre funcionarios públicos y el sector privado. Se debe garantizar asimismo un mínimo de libertad, información y buena fe con miras a alcanzar el consentimiento libre e informado de los pueblos implicados.

De la misma manera corresponde profundizar en los demás aspectos la observancia del mencionado Convenio 169 de la OIT, así como los Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas. Asimismo se destaca la falta de mecanismos efectivos para conminar y sancionar a las corporaciones multinacionales cuando incurren en violaciones de garantías reconocidas a nivel nacional e internacional.

La Iglesia

Estamos en un escenario de incremento de los conflictos socio-ambientales en el Continente. Nos preocupa la situación de muchos agentes pastorales y líderes sociales, de defensores y defensoras de los Derechos Humanos así como a las personas que trabajan para la protección del medio ambiente y la conservación de los recursos naturales que vienen siendo amenazados, perseguidos. Pero Jesús los fortalece al afirmar: “Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque serán reconocidos como hijos de Dios. Bienaventurados los que son perseguidos por causa del bien, porque de ellos es el Reino de los Cielos.” (Mt 5,9–10). Nuestros pueblos anhelan un desarrollo que sea humano, integral, solidario y sostenible (cfr. DA 474c).

Por otro lado destaca el acompañamiento e involucramiento de la Iglesia en los procesos formativos y en la toma de conciencia de las comunidades. Su presencia activa, al lado de la población ha sido decisiva para facilitar el diálogo y evitar la violencia, así como para invocar la solidaridad de la sociedad civil a escala internacional y las experiencias de alianzas, como por ejemplo, entre sindicatos de las empresas, cooperativas y otras organizaciones con las comunidades afectadas. Es clave conocer, documentar y sistematizar estas experiencias y sacar lecciones para lograr interactuar eficazmente con las empresas extractivas y los poderes públicos.

Señales alentadoras

Si bien prevalece en varios países un modelo económico neoliberal asentado en el extractivismo, constatamos con esperanza el surgimiento de nuevos enfoques de desarrollo que se proyectan hacia propuestas integrales, incorporando las dimensiones sociales, culturales y ambientales.

Las poblaciones han desarrollado estrategias diversas entre las que están la puesta en escena de nuevas organizaciones que han reaccionado frente al conflicto, con el desarrollo de capacidades para adquirir mayores conocimientos y elaborar propuestas. También se vienen dando alianzas con otros sectores sociales, buscando la incidencia en las políticas públicas. Así se están logrando aprendizajes en la perspectiva de construir escenarios de transición alternativos al extractivismo incontrolado.

En los países industrializados de mayores ingresos surgen importantes movimientos ciudadanos que cuestionan el estilo de vida consumista y plantean la solidaridad con las comunidades y pueblos del sur y el seguimiento e incidencia sobre el comportamiento de las empresas y las políticas públicas de dichos países. También se han desarrollado interesantes mecanismos de certificación internacional y comercio solidario que ayudan a los consumidores de los países más ricos a adquirir productos que se han elaborado minimizando la contaminación y los impactos socio-ambientales negativos sobre los ecosistemas de los países del sur y sobre los hombres y mujeres que allí viven.

Hay algunas experiencias que muestran que es posible pensar en una actividad extractiva racional y responsable que coexista con la agricultura, se desarrolle de acuerdo a los estándares internacionales y por ende tenga en cuenta la sostenibilidad, la inclusión social, la regulación y la máxima reducción de los efectos en el ambiente. Es necesario informarse y conocer cuáles son los marcos normativos, sociales, culturales y políticos que han posibilitado dichas experiencias para ver en qué medida son replicables en otros lugares.

La Tierra, casa común y lugar de comunión

Según la fe cristiana nuestra tierra es creación de Dios. Por ello tenemos que tratarla con respeto. Los seres humanos, creados a imagen de Dios (Gen 1,26), están llamados a ser administradores responsables de los bienes de la creación. No tenemos el derecho de explotar los recursos de la tierra, “arrasando irracionalmente las fuentes de vida” (DA 471). Dios creó la vida en su gran diversidad (Gen 1, 11–12.20). Nuestro continente de América Latina tiene una de las más grandes variedades de flora y fauna de toda la tierra (4). Esta es una herencia gratuita y frágil “que recibimos para proteger” (DA 471).

Una base sustancial del cuidado de los bienes de la creación es la alianza del Creador con todos los seres vivientes (Gen 9,17). La Doctrina Social de la Iglesia enfatiza que “una correcta concepción del medio ambiente no puede reducir utilitariamente la naturaleza a un mero objeto de manipulación y explotación” (5). Por el contrario, la intervención del ser humano en la naturaleza se debe regir por el respeto a las otras personas y sus derechos y por el respeto hacia las demás criaturas vivientes (6). Ello implica también la responsabilidad de que las generaciones futuras puedan heredar una tierra habitable.

Reafirmamos la necesidad de preservar el planeta tierra como “casa común” de todos los seres vivientes. El Beato Papa Juan Pablo II nos advirtió de los riesgos que conlleva considerar al planeta únicamente como una fuente de recursos económicos: ”[...] el ambiente como ‘recurso’ pone en peligro el ambiente como ‘casa’” (7). Por esta razón se requiere evaluar el costo ambiental a largo plazo de las actividades extractivas, junto a las demás actividades lícitas como la ganadería, la agricultura, la acuicultura o ilícitas, como el cultivo de coca o amapola para el narcotráfico.

Jesús anunció con sus palabras y hechos que Dios es el Dios de la Vida. La fidelidad al Evangelio nos exige contemplar la vida como don de Dios en toda la creación. Esta dimensión integral e interdependiente de todo lo creado compromete la responsabilidad humana.

Existe un vínculo estrecho entre el seguimiento de Jesús y la misión. La misión debe estar al servicio de la vida de los pueblos en Latinoamérica. Así lo recalcan los obispos en el documento conclusivo de Aparecida cuando dicen: “La misión evangelizadora no puede ir separada de la solidaridad con los pueblos y su promoción integral” (DA 545). Pues “las condiciones de vida de muchos abandonados, excluidos e ignorados en su miseria, y su dolor, contradicen el proyecto del Padre e interpelan a los creyentes a un mayor compromiso a favor de la cultura y de la vida. El Reino de Vida que Cristo vino a traer es incompatible con esas situaciones inhumanas. Si pretendemos cerrar los ojos ante estas realidades no somos defensores de la vida del Reino y nos situamos en el camino de la muerte.” (DA 358).

Vivir según el Espíritu de Jesús, nos llama a reafirmar la opción por los pobres, los destinatarios preferidos del Reino y las primeras víctimas de los efectos negativos del modelo socio-económico vigente y de los desastres naturales generados como consecuencia del cambio climático global.

En la búsqueda de un desarrollo integral y solidario nos inspira y nos ayuda la vivencia espiritual de los pueblos indígenas y afro descendientes quienes desde sus orígenes se sienten parte de la “madre tierra” y se relacionan con ella como “matriz de la vida”. En las culturas originarias hay un espíritu que descubre la sabiduría y la fuerza de Dios en la creación. Eso les incentiva a buscar el ‘Buen Vivir’. Reconociendo esta realidad, en abril del 2009, todas las naciones del mundo, reunidas en la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobaron por unanimidad una resolución que designa el 24 de abril como Día Internacional de la Madre Tierra.

Respecto a las actividades de las industrias extractivas y al uso de los recursos naturales no renovables hay que tener presente el principio del destino universal de los bienes de la creación, especialmente de los recursos de vital importancia como el agua, el aire, la tierra. Este es el principio fundamental de todo el orden ético-social (8).

El modelo económico actual se sustenta en la matriz energética de combustibles fósiles, en la persecución del lucro a todo costo y en una escalada de consumo, aparentemente sin límites, lo que conlleva la sobreexplotación y, por consiguiente, la creciente escasez de recursos naturales no renovables y el calentamiento global debido a la emisión de gases de efecto invernadero (GEI) en conjunción con el agravamiento del fenómeno del cambio climático global... El deshielo acelerado de los polos, los glaciares tropicales andinos y la deforestación de la Amazonia son algunos síntomas, entre otros, de la insostenibilidad del modelo económico presente. Este modelo promueve la desigualdad y el individualismo y pone en peligro la sobrevivencia del planeta. Frente a ello el documento de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericana en Aparecida nos plantea el desafío de “buscar un modelo de desarrollo alternativo, integral y solidario” (DA 474c).

Otro principio fundamental de la Doctrina Social que guía a la Iglesia en su compromiso de promover un desarrollo integral y sostenible, es el principio del bien común. “Desear el bien común y esforzarse por él es exigencia de justicia y caridad.” (9). El Papa Benedicto XVI afirma, que en la construcción de un orden social justo la Iglesia “no puede ni debe sustituir al Estado. Pero tampoco puede ni debe quedarse al margen en la lucha por la justicia. Debe insertarse en ella a través de la argumentación racional y debe despertar las fuerzas espirituales, sin las cuales la justicia, que siempre exige también renuncias, no puede afirmarse ni prosperar. La sociedad justa no puede ser obra de la Iglesia, sino de la política. No obstante, le interesa sobremanera a la Iglesia trabajar por la justicia, esforzándose por abrir la inteligencia y la voluntad a las exigencias del bien” (10).

Asimismo recuerda que “la Iglesia tiene una responsabilidad respecto a la Creación y se siente en el deber de ejercerla también en el ámbito público, para defender la tierra, el agua y el aire, dones de Dios Creador para todos, y proteger a la persona humana” (11). En este sentido cabe subrayar de nuevo la gran relevancia de la biodiversidad tan rica en nuestro Continente, la cual es imprescindible para una vida saludable en la tierra. Este hecho debería ser valorado por los países del Norte.

Usar los bienes de la creación con responsabilidad cuidadosa (12)

Junto con otros actores en la sociedad la Iglesia trabaja para fortalecer la dimensión ética en la política y en la economía. Quiere “servir a la formación de las conciencias en la política y contribuir a que crezca la percepción de las verdaderas exigencias de la justicia y, al mismo tiempo, la disponibilidad para actuar conforme a ella, aun cuando esto estuviera en contraste con situaciones de intereses personales.” (13) No es posible lograr un desarrollo integral, solidario y sostenible sin la dimensión ética.

Cumpliendo su misión de trabajar por la reconciliación y la unidad, por el respeto a la dignidad de cada persona y por el bien común (cfr. LG 1), la Iglesia sigue promoviendo un diálogo abierto y transparente entre los diferentes actores de la sociedad que están involucrados en los conflictos socio-ambientales. De esta manera la Iglesia desea ayudar, en cada caso a frenar el escalamiento de los conflictos, a evitar los desenlaces violentos y a encontrar una solución justa y sostenible.

La Iglesia invoca a los Estados para que establezcan un marco político y legal que regularice la actividad extractiva según los estándares socio-culturales y ambientales internacionales, proteja los derechos de la población aledaña a los yacimientos y vele por el cumplimiento de los contratos establecidos con las empresas.

A la vez la Iglesia exhorta al Estado a que, antes de autorizar el inicio de cualquier actividad extractiva, garantice la consulta previa así como los Estudios de Impacto Ambiental (EIA). Las normas legales de la mayoría de los países de América Latina prevén que el Estudio de Impacto Ambiental sea realizado por las Empresas concesionarias antes de realizar el proyecto extractivo, como parte de las condiciones que lleven a su aprobación. Los EIA son, por lo tanto, un documento de las partes interesadas. Por esta razón es necesaria que la función pública de revisión de los EIA sea realizada con imparcialidad y según criterios científicos internacionalmente establecidos. También la Iglesia exhorta al Estado a informar a la población adecuadamente sobre los resultados del estudio.

De la misma manera pide al Estado que implemente, aplique y lleve a cabo procesos de consulta, facilitando la participación de los/las representantes de los pueblos y comunidades indígenas afectadas por los proyectos mineros en la toma de decisiones sobre la posible realización de dichos proyectos.

La Iglesia recuerda al Estado y a las empresas mineras que “es urgente llegar a conjugar la tecnología con una fuerte dimensión ética” (14) y que hay que incentivar “la investigación y la explotación de energías limpias que preserven el patrimonio de la creación y sean inofensivas para los seres humanos” (15) y recalca que estas deben ser prioridades políticas y económicas (16).

La Iglesia pide con insistencia que las empresas mineras actúen con responsabilidad social y ambiental, respeten los contratos establecidos, velen por la seguridad y la salud de sus trabajadores y les den una remuneración justa. Al Estado queda la fundamental tarea de verificar que así sea, función que debe realizar con imparcialidad, rigor técnico y transparencia.

Asimismo siente el deber de promover entre los empresarios una ética basada en los principios de la Doctrina Social de la Iglesia.

Respecto de la consulta previa la Iglesia reafirma su compromiso de contribuir con la difusión de toda información amplia, plural y objetiva sobre el complejo tema de las industrias extractivas, así como de los beneficios y riesgos que ésta conlleva, a través de su red de radios y otros medios de comunicación. Con ello la Iglesia desea contribuir a que la población pueda estar informada y tomar una decisión fundada y crítica, elaborando propuestas alternativas para defender sus derechos vía la argumentación y el diálogo.

La Iglesia se compromete a empeñar sus “esfuerzos en la promulgación de políticas públicas y participaciones ciudadanas que garanticen la protección, conservación y restauración de la naturaleza” (DA 474d). Para ello, en la pastoral se deben diseñar con creatividad acciones concretas que tengan incidencia en los Estados para la aprobación de políticas sociales y económicas que atiendan las variadas necesidades de la población y conduzcan hacia un desarrollo sostenible” (DA 403). Por lo mismo sigue apoyando a la sociedad civil a “determinar medidas de monitoreo y control social sobre la aplicación en los países de los estándares ambientales internacionales” (DA 474e).

La Iglesia acoge el llamado de SS. Benedicto XVI de que es necesario un “cambio de mentalidad [para] llegar rápidamente a un estilo de vida global que respete la alianza entre el hombre y la naturaleza, sin la cual la familia humanan puede desaparecer.” (17) Para ello se compromete a contribuir decididamente a este cambio de mentalidad y a generar una práctica coherente.

La Iglesia afirma su compromiso que “como discípulos y misioneros al servicio de la vida, acompañamos a los pueblos indígenas y originarios en el fortalecimiento de sus identidades y organizaciones propias, la defensa del territorio [...] y la defensa de sus derechos. Nos comprometemos también a crear conciencia en la sociedad acerca de la realidad indígena y sus valores, a través de los medios de comunicación social y otros espacios de opinión” (DA 530).

El CELAM se empeñará en fomentar el diálogo con las Conferencias Episcopales de los Estados Unidos, Canadá y Europa sobre las cuestiones de las industrias extractivas y la misión de la Iglesia. Impulsará una coordinación de los respectivos esfuerzos pastorales que ya se están realizando en la Iglesia latinoamericana y fortalecerá los lazos de solidaridad con los agentes pastorales, los líderes sociales y los defensores y defensoras de los derechos humanos que están amenazados y perseguidos. A la vez intensificará los vínculos existentes con el Pontifico Consejo Justicia y Paz.

Asimismo el Departamento de Justicia y Solidaridad del CELAM se compromete a dar un seguimiento integral a la temática y compromisos del Seminario profundizando la reflexión sobre las diferentes dimensiones del tema desde la Doctrina Social de la Iglesia. www.ecoportal.net

Lima, junio de 2011 - Departamento de Justicia y Solidaridad del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) - SEMINARIO INTERNACIONAL - Industrias extractivas (minería e hidrocarburos), la problemática de los recursos naturales no renovables en América Latina y la Misión de la Iglesia, Lima, 14-16 de junio de 2011- DOCUMENTO CONCLUSIVO

Referencias:

(1) Documentoconclusivo de la V. Conferencia General del EpiscopadoLatiniamericano y de El Caribe (2007) en Aparecida (en adelante: DA).

(2) Cfr. Constitución pastoral „Gaudium et Spes“ (GS) del Vat.II, 1.

(3) CartaEncíclica „Mater et Magistra“ de SS Juan XXIII, 236.

(4) Cfr. DA 83.

(5) Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (en adelante: CDSI), 463.

(6) Cfr. CDSI, 459.

(7) SS Juan Pablo II, Discurso a los participantes en un Congreso Internacional sobre “Ambiente y salud” (24 de marzo de 1997), 2 (CDSI, 461).

(8) Cfr. Carta Encíclica “LaboremExercens” de SS Juan Pablo II, 19.

(9) Carta Encíclica “Caritas in veritate” de SS Benedicto XVI,5.

(10) Carta Encíclica “Deus caritas est” de SS Benedicto XVI, 28a.

(11) SS Benedicto XVI, Mensaje para la XLIII Jornada Mundial de la Paz (2010), 12.

(12) Cfr. DA 471.

(13) Carta Encíclica “Deus caritas est”, 28a.

(14) SS Benedicto XVI en su alocución a los nuevos embajadores ante la Santa Sede el 09 de Junio de 2011.

(15) Ibid.

(16) Cfr. ibid.

(17) SS Benedicto XVI en su alocución a los nuevos embajadores ante la Santa Sede el 09 de Junio de 2011.

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