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El polvorín
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Uruguay: Audición del Movimiento 26 de Marzo - 11 y 12/04/2011

14 Abril 2011 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

 

11/04/11

 


 

 

12/04/11

 

 

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Eduardo Rubio.

 

http://www.bppcolor.info/images/notas/Image/MOVIMIENTO%20%2026%20DE%20MARZO.gif

 

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Cinco mil años después de su muerte, el primer hombre homosexual habría sido identificado

14 Abril 2011 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

Archaeologists have unearthed the 5,000-year-old remains of what they believe may have been the world's oldest known gay caveman.

 

 

 

 

 

 

Tumba en Terronska Street / Prague 6 : difiere de los entierros en la cultura Corded Ware, donde los hombres eran enterrados recostados en su lado derecho, con sus cabezas apuntando hacia el oeste, mientras que las mujeres eran enterradas sobre el costado izquierdo, con sus cabezas apuntando hacia el este. Además ninguno de los objetos que suelen formar parte de los entierros masculinos fueron encontrados en la tumba, como armas, hachas para el combate y cuchillos de pedernal”, señaló la arqueóloga Katerina Semradova.

 

Sin embargo puede ser aventurado afirmar rotundamente que se trata de un homosexual, como se discute líneas abajo....

 

 

Arqueólogos encuentran restos de un hombre gay de la era de las cavernas
Vie, 8 de Abr de 2011

 

 

- ¿Había hombres homosexuales o transexuales en la era de las cavernas?

 Arqueólogos encontraron en un suburbio de Praga, en la República Checa, restos de hace 5,000 años de lo que podría ser  el primer hombre gay de la era de las cavernas, de acuerdo a información publicada por el diario The Telegraph.

 

 El cuerpo masculino que encontraron los expertos —que data de los años 2,900 a 2,500 antes de Cristo— fue enterrado en una forma que sólo era habitual para las mujeres de la cultura Corded Ware, en la Edad de Cobre.

Fue encontrado con la cabeza apuntando hacia el este y rodeado de jarras, un ritual que sólo era observado en ese tiempo en las tumbas femeninas, agregó The Telegraph.

 

“De la historia y la etnología, sabemos que la gente de este periodo tomaba muy seriamente los rituales funerarios, por lo que es muy poco probable que esta posición haya sido un error”, indicó la arqueóloga Kamila Remisova Vesinova.

 

“Es mucho más probable que haya sido un hombre con una orientación sexual diferente, homosexual o transexual”, agregó la experta.

 

 

Este juicio se basa en el hecho de que en la cultura Corded Ware los hombres eran enterrados recostados en su lado derecho, con sus cabezas apuntando hacia el oeste, mientras que las mujeres eran enterradas sobre el costado izquierdo, con sus cabezas apuntando hacia el este.

Además, los hombres eran  enterrados con sus armas, martillos y cuchillos de pedernal, mientras que las mujeres emprendían el “viaje final” con collares hechos de dientes, mascotas, pendientes de cobre, jarras y una olla en forma de huevo colocada cerca de los pies.

 

“Un recipiente oval, con forma de huevo, usualmente asociado con los entierros femeninos, también fue encontrado a los pies del esqueleto.

 

 

 

 

Ninguno de los objetos que suelen formar parte de los entierros masculinos fueron encontrados en la tumba

 

Esto lleva a los expertos a pensar que se trataría de uno de los primeros casos de lo que podría ser descrito como una tumba transexual o del ‘tercer género’ en la República Checa.

 

La cultura Corded Ware comenzó en la Edad Piedra y culminó en la Edad de Bronce., como armas, hachas para el combate y cuchillos de pedernal”, señaló la arqueóloga Katerina Semradova en una conferencia de prensa, de acuerdo con The Telegraph.

 

http://m.cnnmexico.com/salud/2011/04/08/arqueologos-encuentran-restos-de-un-hombre-gay-de-la-era-de-las-cavernas

 

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DISCUSIÓN TOMADA DE TERRAE ANTIQUAE

 

terraeantiqvae.com/xn/detail/2043782:Comment:...

 

Dejando de lado la profunda ignorancia histórica de la que hacen gala los redactores de Mail online, al referirse al hallazgo del esqueleto como un hombre de las cavernas, cuando precisamente, por la datación que ofrecen (2.900 - 2.500 a. C.), deberían haber desechado esa terminología y referirse al período Calcolítico, es evidente que las conclusiones de las arqueólogas que han llevado a cabo el hallazgo no dejan de llamar la atención.

 

¿Hasta qué punto, con base a los argumentos que han expuesto, puede concluirse que estamos ante la tumba de un posible personaje homosexual o transexual?

 

Parto de la base, naturalmente (aunque no se diga), de que el esqueleto fue detenidamente examinado (y en concreto la cadera, que es la parte que de modo directo proporciona la mejor información para saber si estamos ante el esqueleto de una mujer o de un hombre) y que se llegó a la conclusión de que es un esqueleto masculino.

 

Ahora bien, ¿caben otras posibilidades de interpretación al respecto?

 

¿Cabría la alternativa de suponer que estamos ante una inhumación en la que, por lo que fuera, se trató de denigrar al hombre enterrado como si fuera una mujer?

 

En principio, yo no lo descartaría.

 

Por otra parte, ¿cabría la posibilidad de que este hombre fuera de otra región, donde la costumbre era enterrarlos sobre el costado izquierdo y mirando hacia el este, tal como sucedía en Suecia y norte de Polonia en el período mencionado?

 

Es verdad que el esqueleto de Praga dicen que mira hacia oeste, pero esto bien podría ser un error informativo (otro más), puesto que en la información que proporciona The Telegraph, se dice, curiosamente, lo contrario: que el esqueleto apunta mirando hacia el este (yo me fío más de esta última información, porque, si no, si mira hacia el oeste, entonces es un detalle contradictorio con las tesis de las arqueólogas).

 

En consecuencia, muy bien podría darse el caso de una inhumación en la que se ha tenido en cuenta el origen regional del hombre enterrado.

 

No obstante, se nos dice que no hay ajuar funerario de armas, martillos, etc, propios de los enterramientos de los varones, pero también es verdad que en el esqueleto no se han hallado collares, pendientes y brazaletes, que eran propios de los enterramientos femeninos, según nos cuentan. ¿Por qué este detalle no se tiene en cuenta?

 

Queda entonces que sólo que hay vasijas domésticas y que a los pies se hallaba un recipiente en forma ovalada o de huevo que caracterizaba a los entierros de mujeres.

 

Ante ello, no sé hasta qué punto basta para concluir que el sujeto era homosexual o transexual. Vasijas y recipientes se han encontrado en multitud de tumbas en el período considerado (y aún en otros) y no por eso se concluye que el individuo tenía una orientación sexual diferente.

 

Incluso se me ocurre pensar si no estaríamos también ante un personaje que fuera muy competente en la fabricación de estas vasijas, vamos, que era algo que lo caracterizaba, y en consecuencia se le ponen en la tumba a modo de reconocimiento. O que, sencillamente, no era un individuo que tuviera armas (o no las tenía en el momento que falleció) y como único ajuar funerario se pusieron unas vasijas.

 

Y respecto al recipiente ovalado que debería estar a los pies, resulta que no se ve por ningún lado. Hay dos recipientes (uno de ellos ovalado y el otro cilíndrico) enfrente de las rodillas, pero no precisamente a los pies. Decir que está a los pies resulta una aseveración muy forzada. Dicho recipiente ovalado no está además individualizado, sino en compañía de otro recipiente (cilíndrico), y cabría verlos, pues, como unas vasijas más.

 

En fin, son consideraciones especulativas a modo de interpretación alternativa. No digo que no puedan tener razón las arqueólogas checas, pero es posible que también haya bastante especulación en las conclusiones que nos ofrecen. Ya estamos muy escamados de que para lograr los titulares de los medios informativos se acuda a forzar sorprendentes descripciones y calificaciones sobre lo hallado.

 

 

VIDEO: Ancient graveyard discovered in Prague - Press TV News


 

 

First homosexual caveman found

Archaeologists have unearthed the 5,000-year-old remains of what they believe may have been the world's oldest known gay caveman.

The male body – said to date back to between 2900-2500BC – was discovered buried in a way normally reserved only for women of the Corded Ware culture in the Copper Age.

The skeleton was found in a Prague suburb in the Czech Republic with its head pointing eastwards and surrounded by domestic jugs, rituals only previously seen in female graves.

 

"From history and ethnology, we know that people from this period took funeral rites very seriously so it is highly unlikely that this positioning was a mistake," said lead archaeologist Kamila Remisova Vesinova.

"Far more likely is that he was a man with a different sexual orientation, homosexual or transsexual," she added.

According to Corded Ware culture which began in the late Stone Age and culminated in the Bronze Age, men were traditionally buried lying on their right side with their heads pointing towards the west, and women on their left sides with their heads pointing towards the east. Both sexes would be put into a crouching position.

 

 

The men would be buried alongside weapons, hammers and flint knives as well as several portions of food and drink to accompany them to the other side.

Women would be buried with necklaces made from teeth, pets, and copper earrings, as well as jugs and an egg-shaped pot placed near the feet.

 

"What we see here doesn't add up to traditional Corded Ware cultural norms.

 

The grave in Terronska Street in Prague 6 is interred on its left side with the head facing the West. An oval, egg-shaped container usually associated with female burials was also found at the feet of the skeleton. None of the objects that usually accompany male burials, such as weapons, stone battle axes and flint knives, were found in the grave.

 

"We believe this is one of the earliest cases of what could be described as a 'transsexual' or 'third gender grave' in the Czech Republic," archaeologist Katerina Semradova told a press conference on Tuesday.

She said that archeologists had uncovered an earlier case dating from the Mesolithic period where a female warrior was buried as a man.

 

She added that Siberian shamans, or latter-day witch doctors, were also buried in this way but with richer funeral accessories to appropriate to their elevated position in society.

 

"But this later discovery was neither of those, leading us to believe the man was probably homosexual or transsexual," Semeradova said.

 

The Corded Ware culture takes its name from the frequent use of decorative cord impressions found its pots and covered much of North, Central and Eastern Europe.

It is also known as a single-grave and battleaxe culture due to separate burials and the Mena s habit of being buried with stone axes.

 

 

MALE BURIAL - CORDED WARE CULTURE

 

 

 

The Corded Ware culture (also Battle-axe culture) is an enormous Chalcolithic and Early Bronze Age archaeological grouping, flourishing ca. 3200 - 2300 BC. It encompasses most of continental northern Europe from the Rhine River on the west, to the Volga River in the east, including most of modern-day Germany, Denmark, Poland, the Baltic States, Belarus, the Czech Republic, Slovakia, northern Ukraine, and western Russia, as well as southern Sweden and Finland, It receives its name from the characteristic pottery of the era; wet clay was decoratively incised with cordage, i.e., string. It is known mostly from its burials. commons.wikimedia.org/wiki/File:Corded_Ware_c...

 

 

First homosexual caveman found - Telegraph - 6 Apr 2011 ... Wednesday 13 April 2011. Telegraph.co.uk ... in the Czech Republic," archaeologist Katerina Semradova told a press conference on Tuesday. ...
www.telegraph.co.uk/news/.../First-homosexual-caveman-found.html 

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Ruanda: Una historia que parece broma, pero no lo es

14 Abril 2011 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

Miles de "pigmeos" batwa se están quedando sin hogar en Ruanda por el programa que desarrolla el Gobierno para destruir todos los techos de paja del país. El gobernador de Provincia Sur ha justificado las demoliciones diciendo que “la gente parecía feliz de quedarse en sus casas con techos de paja y no mostraron ninguna intención de dejarlas”.
Si tienes twitter, por favor, dirige una queja al Gobierno de Ruanda

*
Ruanda: campaña contra techos de paja deja sin hogar a miles de pigmeos
1 abril
Una familia entre las ruinas de su hogar.
Una familia entre las ruinas de su hogar.
© Survival

Un programa del Gobierno de Ruanda para destruir todos los techos de paja del país ha dejado a miles de pigmeos batwa sin hogar.

Los hogares de cientos de familias batwa han sido destruidos en los últimos meses, por lo que se han visto forzadas a vivir a la intemperie durante la estación de lluvias.

Las autoridades planean destruir todos los techos de paja del país antes del próximo mes de mayo. Según esta destructiva iniciativa, las familias que se lo puedan permitir deberán construir nuevas casas asumiendo los costes.

El techo de este hogar batwa fue quemado como parte del programa del Gobierno.
El techo de este hogar batwa fue quemado como parte del programa del Gobierno.
© COPORWA/Survival

Se supone que a los más pobres (entre los que se incluyen casi todos los batwa) se les darán planchas de hierro para reemplazar la paja, y que los enfermos y los ancianos deberían recibir casas completamente nuevas. Pero muchas cabañas han sido destruidas sin que se hayan entregado las nuevas viviendas.

Entre los más afectados están los batwa, el sector de la población más marginado en la sociedad ruandesa. Los batwa de Ruanda están sometidos a diario a un racismo y a una discriminación muy arraigados .

Se dice que 30.000 techos de paja han sido destruidos en los últimos tres meses sólo en la región Provincia Sur. Miles de familias se han quedado sin hogar.

Muchas familias han quedado sin hogar.
Muchas familias han quedado sin hogar.
© COPORWA/Survival

El gobernador de Provincia Sur ha justificado las demoliciones diciendo que “la gente parecía feliz de quedarse en sus casas con techos de paja y no mostraron ninguna intención de dejarlas”. Survival International ha presentado una queja ante las autoridades de Ruanda.

El director de Survival International, Stephen Corry, ha declarado hoy: “Destruir los hogares de los batwa, en contra de sus deseos, para dejar que se empapen bajo las lluvias, suena a broma macabra o a un comportamiento propio de una fuerza enemiga. El hecho de que sea su propio Gobierno el que lo esté haciendo ‘por su propio bien’ muestra una arrogancia deplorable. No mejoras las viviendas de la gente demoliendo las que ya existen y dejándolos sin nada”.

Por favor, “twittea” al Gobierno de Ruanda y pide que reconsideren su campaña

@RwandaGov Por favor dejen de destruir los hogares de los "pigmeos" batwa en su campaña contra los techos de paja http://ow.ly/4yjRM Tweet

@RwandaGov Su campaña contra los techos de paja deja a miles de "pigmeos" sin hogar http://ow.ly/4yjRM Tweet

 

 

Actúa ahora para ayudar los pigmeos

Survival

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¿Viviendo en una burbuja? Un nuevo vídeo sobre el pueblo indígena aislado Zo'é de Brasil

14 Abril 2011 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

Los zo’é son una de las tribus más aisladas de entre las ya contactadas en Brasil. ¿Pero les mantienen las autoridades en una especie de burbuja, alejados del resto de la sociedad?

 

 

 

Los zo'é

Saliendo poco a poco del aislamiento

Los zo’é, a los que identificamos rápidamente por los largos palos que llevan en el labio inferior, mantuvieron su primer encuentro con foráneos en 1987, cuando misioneros evangélicos los contactaron. Diezmados por la enfermedad poco después, su población vuelve a crecer de nuevo.

 

Un modo de vida pacífico

Los zo’é son una pequeña y aislada tribu que vive en las profundidades de la selva amazónica en el norte de Brasil. Tan sólo mantienen un contacto continuo con foráneos desde 1987, cuando misioneros de Misión Nuevas Tribus levantaron un puesto en su tierra. Ésta ha sido oficialmente reconocida por el Gobierno, que controla el acceso a ella para minimizar la transmisión potencial de enfermedades como la gripe y el sarampión.

Los zo’é viven en grandes casas rectangulares con techos de paja, abiertas por todos los laterales. En ellas, varias familias viven en comunidad, duermen en hamacas que cuelgan de las vigas y cocinan en las hogueras a cielo abierto que hay por los laterales.

Las mujeres zo'é suelen llevar a sus bebés en portabebés que tejen con fibras de palma o el algodón que cultivan en sus huertas.
Las mujeres zo'é suelen llevar a sus bebés en portabebés que tejen con fibras de palma o el algodón que cultivan en sus huertas.
© Fiona Watson/Survival

Los zo’é aprecian las “nueces de Brasil”, y a menudo ubican sus comunidades junto a arboledas que dan este fruto. Además de proporcionarles una rica fuente de alimento, utilizan las cáscaras de las nueces como brazaletes y la fibra que contienen para tejer las hamacas.

Las comunidades de los zo’é están rodeadas por grandes huertos donde cultivan mandioca y otros tubérculos, pimientos, bananas y muchas otras frutas y verduras. Cultivan algodón, que después utilizan en ornamentos corporales y hamacas, para tejer los portabebés y para unir las puntas de las flechas.

Una familia zo'é descansa en las hamacas que hacen con la fibra de las nueces brasileñas.
Una familia zo'é descansa en las hamacas que hacen con la fibra de las nueces brasileñas.
© Fiona Watson/Survival

Los zo’é son polígamos, y tanto los hombres como las mujeres pueden tener más de un compañero/a. Es bastante común que una mujer con varias hijas se case con diferentes hombres, algunos de los cuales podrían casarse más tarde con éstas.

Todos son iguales en la sociedad zo’é. No hay líderes, aunque las opiniones de hombres particularmente elocuentes, conocidos como , tienen más peso que las de otros en asuntos como el matrimonio, la apertura de viejos huertos o el establecimiento de nuevas comunidades.

Los hombres zo’é son cazadores muy hábiles. Se suele cazar individualmente, pero en determinados periodos del año (“la época del mono gordo” o del “rey zopilote”) se organizan cacerías colectivas.

Cuando las manadas de pecaríes se concentran, los hombres zo’é cazan en grupo, corriendo frenéticamente tras estos animales a los que disparan flechas, mientras las mujeres capturan a las crías asustadas, a las que llevan a sus hogares y crían como mascotas, o lo que ellos denominan raimbé. Los zo’é también pescan utilizando arpones y timbó (un veneno para los peces hecho a base de enredaderas machacadas).

Decoración corporal y rituales

Desde que son jóvenes, los zo’é llevan el m’berpót: un largo palo de madera insertado en su labio inferior.

Los niños zo'é comienzan a llevar el palo en el labio inferior entre los siete y los nueve años; a medida que crecen se les van poniendo palos de mayor tamaño.
Los niños zo'é comienzan a llevar el palo en el labio inferior entre los siete y los nueve años; a medida que crecen se les van poniendo palos de mayor tamaño.
© Fiona Watson/Survival

Los zo’é cuentan cómo uno de sus antepasados, Sihié’abyr, les enseñó a utilizar el palo del labio. Una de las ceremonias más importantes, y un rito de paso para los niños, es la perforación del labio inferior.

Para hacerla emplean el afilado hueso de la pierna de un mono araña. Después introducen un diminuto m’berpót. Los niños pasan por este ritual cuando tienen unos siete años y las niñas con nueve. A medida que crecen, se les van insertando palos de mayor tamaño.

Las mujeres llevan sobre sus cabezas elaborados tocados que hacen con las suaves plumas blancas del pecho de los zopilotes (una especie de buitre), y pintan sus cuerpos con urucum: una pasta de color rojo intenso realizada a base de semillas de anato machacadas.

Como muchos otros pueblos indígenas de América del Sur, los zo'é utilizan la pasta de anato para pintar sus cuerpos y sus rostros.
Como muchos otros pueblos indígenas de América del Sur, los zo'é utilizan la pasta de anato para pintar sus cuerpos y sus rostros.
© Fiona Watson/Survival

Los rituales marcan numerosos aspectos de la vida de los zo’é, como el nacimiento y la muerte, la primera menstruación de las jóvenes y el primer tapir cazado por los jóvenes adolescentes.

Quizás, la mayor ceremonia colectiva sea el seh’py, que puede realizarse para marcar cualquier acontecimiento importante. Recibe el nombre de la bebida no fermentada que se sirve durante el ritual, hecha con tubérculos de temporada. Para la ocasión, los hombres se visten con largas faldas de fibra llamadas sy’pi. Hombres y mujeres bailan juntos durante toda la noche unas danzas únicas que acompañan con cánticos. Al amanecer, los hombres terminan la bebida y la expulsan vomitándola todos al mismo tiempo.

Futuro incierto

Un grupo de zo'é descansan junto a uno de sus ríos preferidos, Brasil.
Un grupo de zo'é descansan junto a uno de sus ríos preferidos, Brasil.
© Fiona Watson/Survival

Como muchos otros pueblos indígenas que han sido recientemente contactados por la sociedad nacional mayoritaria, la vida está cambiando para los zo’é. Algunas personas han acusado a la FUNAI, el departamento de asuntos indígenas del Gobierno brasileño, de mantenerles en una especie de “zoo humano”, a cuyo territorio se permite el acceso de muy a pocas personas, al tiempo que se persuade a los zo’é para que no salgan fuera.

Pero esta política indudablemente ha salvado vidas, y la población de los zo’é se ha estabilizado y está creciendo en estos momentos.

No obstante, los zo’é sienten curiosidad por conocer a sus vecinos y el mundo que hay más allá de sus límites territoriales, y han expresado su deseo de aprender más sobre el mundo exterior.

 

En febrero de 2011, por primera vez, un grupo de zo’é viajó a Brasilia, la capital de Brasil, para presentar sus reivindicaciones ante las autoridades.

Éstas incluían un proyecto educativo, la formación de zo’é como trabajadores sanitarios y un programa de protección territorial en el que ellos mismos pudieran participar activamente.

Antes, cuando no había hombres blancos, los zo’é no tenían enfermedades. En el pasado había muchos niños y mujeres, ahora, ya no hay muchos.Jirusihú, hombre zo’é

El reto actual para los zo’é consiste en conocer sus derechos y entender a la sociedad brasileña, de modo que puedan interactuar en igualdad de condiciones con ella, sin sucumbir a enfermedades comunes como la gripe, frente a las que todavía son extremadamente vulnerables.

La presión sobre su territorio y sus recursos naturales está aumentando: recolectores de nueces, buscadores de oro, misioneros y cazadores invaden periódicamente su tierra, y la frontera de los cultivos de soja cada vez está más cerca.

 

Primeros contactos

Los zo’é han vivido tranquilamente en la densa selva que hay entre los ríos Erepecuru y Cuminapanema desde tiempos inmemoriales.

En las décadas de los años cuarenta y cincuenta, los hombres que cazaban jaguares y otros felinos salvajes para sacar provecho de sus pieles fueron los primeros en interrumpir la paz de la selva. Después, los buscadores de oro y los recolectores de nueces brasileñas también comenzaron a adentrarse en ella.

Los zo'é viven en las profundidades de la selva amazónica y construyen casas en medio de sus huertos, donde cultivan verduras y frutas como la yuca y la banana.
Los zo'é viven en las profundidades de la selva amazónica y construyen casas en medio de sus huertos, donde cultivan verduras y frutas como la yuca y la banana.
© Fiona Watson/Survival

Los zo’é habían tenido encuentros fugaces con estas personas, pero no se les alteró hasta 1975, cuando un vuelo de reconocimiento de minerales sobre la selva avistó a una de sus comunidades. Las personas del vuelo regresaron para lanzar productos desde el avión, y después informaron que los zo’é los pisotearon y los enterraron.

Con el tiempo, una comunidad misionera de Brasil supo de la existencia de los zo’é, y en 1987 la Misión Nuevas Tribus estableció un puesto y una pista de aterrizaje junto a su territorio.

Según los propios misioneros, el primer contacto definitivo con los zo’é tuvo lugar el 5 de noviembre de 1987. Durante varios días antes del contacto, grupos de zo’é habían estado observando secretamente a los misioneros en su puesto. Años después, un cazador zo’é recordó cómo se divertían con las técnicas de caza de los misioneros, ya que no se movían con rapidez por el bosque. También les hizo gracia cómo transportaba uno de ellos un pecarí sobre sus espalda “con su cabeza colgando y sus mandíbulas haciendo chasquidos”.

Actualmente la población de los zo'é se ha estabilizado, tras las devastadoras epidemias que los asolaron en la década de los años ochenta.
Actualmente la población de los zo'é se ha estabilizado, tras las devastadoras epidemias que los asolaron en la década de los años ochenta.
© Fiona Watson/Survival

Finalmente, algunos zo’é fueron al puesto e intercambiaron puntas de flecha rotas por productos de los misioneros. Poco a poco más zo’é fueron llegando y construyendo sus hogares cerca del puesto, atraídos por la disponibilidad de herramientas útiles como machetes, cuchillos, sartenes y aparejos de pesca.

Pero la tragedia no tardó en llegar: los zo’é comenzaron a padecer enfermedades frente a las que no tenían inmunidad. Con tantos zo’é en un mismo lugar, la gripe, el tifus y la malaria se propagaron rápidamente. Como la situación empeoraba, los misioneros contactaron con el departamento de asuntos indígenas del Gobierno de Brasil, la FUNAI, que envió a equipos médicos. Las epidemias devastaron a la tribu: aproximadamente un cuarto de los zo’é murió entre 1982 y 1988.

Como reacción por la catástrofe, la FUNAI expulsó del lugar a los misioneros en 1991, e intentó convencer a los zo’é para que regresaran a sus antiguas comunidades.

La FUNAI ha establecido ahora un puesto de última generación con mini hospital incluido para tratar a cualquier zo’é que caiga enfermo, y evitar de este modo la necesidad de trasladarlos a las ciudades más cercanas para ser tratados. A cualquier foráneo que visite a los zo’é se le somete a un minucioso reconocimiento médico antes de que pueda acceder a su territorio. Como resultado de estas acciones, la población de los zo’é se ha estabilizado y está creciendo de forma gradual. Hoy en día hay unos 250 zo’é.

 

Amenaza creciente

Los zo’é siguen siendo una tribu muy vulnerable. Su población es pequeña y son extremadamente propensos a contraer cualquier enfermedad común frente a la que no han tenido tiempo de hacerse inmunes.

Hasta la fecha, su territorio se ha mantenido relativamente libre de invasiones y en 2009 fue oficialmente ratificado por el Gobierno para su ocupación y uso exclusivos.

Sin embargo, existe una creciente presión sobre la tierra de los zo’é por parte de cazadores, mineros y de los cientos de recolectores de nueces que amenazan las ricas reservas de los árboles nuez de Brasil. También hay misioneros evangélicos que intentan acceder a su territorio. Cualquier incursión de foráneos podría entrañar graves riesgos para la salud de una tribu tan aislada.

Los cultivos de soja situados al sur del límite del territorio zo’é avanzan constantemente hacia el norte, y se teme que pueda ser difícil mantener a los agricultores fuera de este amplio territorio, a menos que se lleve a cabo un riguroso programa de protección territorial.

En muchas zonas de la Amazonia las plantaciones de soja han provocado una grave deforestación.
En muchas zonas de la Amazonia las plantaciones de soja han provocado una grave deforestación.
© Survival

Los zo’é son curiosos, y desean ver y comprender el mundo que hay más allá de sus fronteras. En febrero de 2011, por primera vez, un grupo de zo’é viajó a Brasilia, la capital de Brasil, para reunirse con varios órganos gubernamentales.

Hablaron de sus preocupaciones por la presión sobre su territorio y dejaron claro que desean participar activamente en un programa para protegerlo. También manifestaron su deseo de contar con un programa educativo adaptado a sus necesidades, así como de otro que forme a los zo’é como agentes sanitarios.

El reto es ser capaces de ayudar a los zo’é a entender e interactuar de forma igualitaria con el mundo exterior, sin comprometer su salud ni su tierra.

 

 

Tomado de Survival

 

 

 


Actúa ahora para ayudar a Los zo'é

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Rodolfo Walsh: el periodismo necesario

14 Abril 2011 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

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Daniela Saidman.*

Rebelde de todas las causas justas, nació en Choele-Choel, provincia de Río Negro el 9 de enero de 1927 y se encuentra desaparecido desde el 25 de marzo de 1977. Rodolfo Walsh, oficiante de la palabra, sigue acusando desde la memoria la siembra del pueblo argentino en una de las dictaduras más cruentas del sur del subcontinente. 

Eligió la palabra como una trinchera de lucha, para ganarse los sueños por asalto, para contar los miedos y las humanas pasiones. La eligió tal vez sabiendo que de él quedaría lo dicho y lo hecho, páginas de ires y venires que nos siguen diciendo que el periodismo es oficio valientes cuando se narra desde las verdades y los sudores y los pueblos.

Su voz sigue denunciando pese a la desmemoria y la imposición de los silencios. Su palabra es un arma capaz de demostrar las traiciones. Aunque hayan querido acallarlo su voz retumba en el papel, como el vértigo develado de las sombras.

“No es el menor de esos espejismos la idea de que un lugar así no puede estar tan tranquilo, tan silencioso y olvidado bajo el sol que se va a poner, sin que nadie vigile la historia prisionera en la basura cortada por la falsa marea de metales muertos que brillan reflexivamente”, dice Walsh en Operación Masacre, un libro que es una llamarada de conciencia.

Hay palabras que mostrando, nos muestran las heridas, esa es la de Walsh, sur entre los sures, humano en su dimensión de hombre, voz de los sin voz, de esos otros que caminan el destino con hambre. Se asomó a ver qué pasaba y se sumó a las luchas. No resistió la pasiva mirada desde los muros, sino que se internó en las profundidades de la violencia y allí nació para siempre, joven, rebelde, con la razón a cuestas. Porque era precisamente su compromiso, ese, el de decir dónde nadie más se atrevía a nombrar las verdades.

Rodolfo Walsh, incendiario en su palabra, un día antes de haber sido ilegalmente apresado, envió una carta a la Junta Militar.

“La censura de prensa, la persecución a intelectuales, el allanamiento de mi casa en el Tigre, el asesinato de amigos queridos y la pérdida de una hija que murió combatiéndolos, son algunos de los hechos que me obligan a esta forma de expresión clandestina después de haber opinado libremente como escritor y periodista durante casi treinta años”.

Son éstos, tiempos de volver a su lectura, para anudarse a la geografía de las verdades necesarias. Él es un llamado a los jóvenes periodistas de hoy, para que no se vendan, para que se mantengan del lado de los pueblos. Su ejemplo de lucha y de convicción libertaria, revolucionaria, es un llamado a la palabra certera, a la que debe decir y decirnos los caminos y los sueños.

“Si una propaganda abrumadora, reflejo deforme de hechos malvados no pretendiera que esa Junta procura la paz, que el general Videla defiende los derechos humanos o que el almirante Massera ama la vida, aún cabría pedir a los señores Comandantes en Jefe de las tres Armas que meditaran sobre el abismo al que conducen al país tras la ilusión de ganar una guerra que, aún si mataran al último guerrillero, no haría más que empezar bajo nuevas formas, porque las causas que hace más de veinte años mueven la resistencia del pueblo argentino no estarán desaparecidas sino agravadas por el recuerdo del estrago causado y la revelación de las atrocidades cometidas”.

Aquí la voz desgarrada, cascada de tanto grito para despertar al alba, aquí su nombre de periodista cierto, de periodista comprometido con la historia del tiempo que le tocó vivir. Su palabra seguirá encendiendo las mañanas de las mujeres y hombres que leyéndolo viven a través de él y de todas y todos los que andan construyendo juntos el mañana que necesariamente habrá de venir.

 


Periodista.
En www.argenpress.info —que cita como fuente al Diario de Guayana

Tomado de Sur y Sur

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Montevideo: Invitación a la presentación del documental LOS OLVIDADOS DE LA TIERRA

14 Abril 2011 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

MOVIMENTO DE JUSTIÇA E DIREITOS HUMANOS/Brasil INFORMA: 

 

Invitamos a la presentación del documental LOS OLVIDADOS DE LA TIERRA, el próximo jueves 28 de abril, en el local del PIT CNT, calle Jackson 1283 a las 20 hs. agradecemos la difusión por los medios a tu alcance.
gracias.
saludos
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--
Víctor


http://victorburgosdocumenta.blogspot.com/

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Gorbachov, el Traidor

14 Abril 2011 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

Boris Kagarlitsky
Por Boris Kagarlitsky

El 80 cumpleaños del ex líder soviético Mijail Gorbachov en el mes de marzo provocó un aumento repentino, pero comprensible, de la nostalgia en la perestroika entre los intelectuales liberales. Sus alabanzas para con el último presidente soviético suenan más como una racionalización por parte de quienes comparten, junto con Gorbachov, la responsabilidad por  el colapso del país.

Los discursos en defensa Gorbachov suenan tan poco convincente como las críticas dirigidas contra él. Algunos lo culpan por el colapso de la Unión Soviética, mientras que otros sostienen que eso era inevitable por razones objetivas, y por lo tanto nadie  tiene la culpa. Si eso es cierto, ¿sería justo culpar a Stalin por el terror al por mayor y asesinato cometidos por su régimen, o culpar a Leonid Brezhnev por el estancamiento económico que prevaleció mientras que él era el principal dirigente? Y en un sentido contrario, sería incorrecto atribuir Nikita Kruschev el mérito por el deshielo en las relaciones entre Estados Unidos y la Unión Soviética.

La Unión Soviética no desapareció a causa de una gran inundación o un enorme terremoto. Alguien estuvo a cargo de la toma de decisiones y de establecer un curso político. Los políticos deben ser responsables de sus acciones. Pero ¿son los únicos responsables?

De hecho, lo de Gorbachov está indisolublemente unido a la difusa baja auto-estima y racionalización en los millones de personas que vivieron el drama de 1991. Algunos justifican las acciones de Gorbachov en un intento de justificar su propia complicidad en los acontecimientos. Por las mismas razones, otros tratan de sacarse la culpa de encima mediante la imputación de Gorbachov como único responsable. "Él lo arruinó todo", dicen. "Nosotros no tenemos la culpa."

Por desgracia, el pueblo soviético es responsable por lo que le sucedió a su país. Nadie se libra de responsabilidad individual, tampoco los que formaban parte de la dirección - quienes, naturalmente, deben ser llamados a colación primero por todo lo que ocurre.
Nosotros el pueblo tenemos la culpa de no haber resistido de alguna forma ese curso de los acontecimientos, o por lo menos por no haber luchado lo suficiente.

En realidad, las únicas personas con el derecho moral de criticar a Gorbachov hoy, son los que tuvieron el coraje en los 80 y 90 de señalar lo destructivas que fueron sus políticas, en ir contra la corriente y condenar el camino seguido no sólo por Gorbachov, sino también por su principal rival político, el ex presidente Boris Yeltsin.

Se compara favorablemente
el papel de Gorbachov  con el de los dirigentes que estuvieron antes o después, y en particular no se lo recuerda por haber cometido actos ilícitos atroces. De acuerdo con esto, Gorbachov no "destruyó" la Unión Soviética, sino que "solamente" traicionó al país que conducía.

Gorbachov llegó al poder con la promesa de servir y defender el Estado. No se lo puede culpar por el hecho de que una catástrofe que se había estado gestando durante dos décadas, estallase durante su reinado. Pero como un capitán, estaba obligado a
"hundirse con el buque" y compartir el mismo destino político del país que gobernaba. El problema no es que Gorbachov pudiese haber evitado el colapso y no lo hiciese - no lo hubiese podido hacer en ningún caso -, sino que cuando llegó la hora de los bifes, se las peló del campo de batalla y se fue a casa a dormir la siesta.

La gente a veces puede entender o incluso justificar las acciones de los delincuentes, pero nunca perdona un traidor.

Traducción Fernando Moyano

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Chile: Freddy Quiñones, inmigrante agredido por Carabineros, recibió apoyo de Centro de DDHH

14 Abril 2011 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

¿Se acuerdan de este caso? Video muestra racismo de Carabineros de Chile

 

 


 

El ciclista que fuera violentamente apresado por Carabineros por cruzar con luz roja la Alameda, es acusado por “ocultamiento de identidad”. De origen ecuatoriano, Quiñones cree que falta mucho para que la sociedad chilena deje atrás los prejuicios racistas, especialmente presentes en las Fuerzas Armadas y de Orden.

Este lunes, 11 de abril, al Séptimo Juzgado de Garantía de Santiago, acudió el ciudadano de origen ecuatoriano Freddy Quiñones, detenido y agredido por personal de Carabineros el pasado 8 de marzo, acompañado por miembros de la Clínica de Acciones de Interés Público y Derechos Humanos, del Centro de Derechos Humanos de la Universidad Diego Portales, quienes asumieron su representación ante las imputaciones de Carabineros por supuesto “ocultamiento de identidad”.

Ello se produce, debido a que el ciudadano ecuatoriano –nacionalizado chileno- no contaba con una defensa propiamente tal para defenderse de esta acusación. Cristián Sanhueza, miembro de la Clínica, sostuvo que apoyarán a Quiñones en su defensa.

Sanhueza explicó que aún no están definidos los argumentos que utilizarán para su defensa por carecer de acceso a la carpeta de imputaciones en contra del ciudadano extranjero, no obstante, esperan que, tras presentar el patrocinio, puedan acceder a ésta y ver la posibilidad de presentar una querella contra quienes resulten responsables por la agresión recibida en contra de Quiñones.

En tanto, el propio afectado señaló que espera que el proceso “sea transparente y que se haga justicia, porque lo que me tocó vivir, fue algo humillante, porque no creo que así detengan a las personas en Chile”. Quiñones añadió que espera que su caso quede como precedente para que a futuro no se vuelva a repetir un caso parecido.

Para este ciudadano del Ecuador –quien lleva residiendo en Chile desde hace 10 años-  aún resulta incomprensible el motivo y la forma de su detención, cuando cruzaba la calle con luz roja. “Sólo a mí se me detuvo, y con agresividad”, añadió.

Si bien no quiso, en un principio, involucrarse más en el tema después del hecho, Quiñones afirma que, después, en Carabineros “salieron con mucha arrogancia, y dijeron que el procedimiento había sido normal (…) Eso es algo que me incitó a que hagan justicia”. “Yo sólo esperaba una disculpa”, indicó el ecuatoriano.

CRITERIO POLICIAL

Cuando se produjo la detención el 8 de marzo pasado, Carabineros explicó que la detención de Quiñones no presentó irregularidades. Según el general Sergio Gajardo, su detención se habría producido porque éste se negó a mostrar su identificación, a raíz de un control de identidad, por haber cruzado la Alameda con luz roja.

Según los uniformados, esta situación puso en peligro a los automovilistas.

El problema del procedimiento policial fue que Quiñones fue detenido, retenido en el suelo y luego esposado en las muñecas y tobillos, lo que evidencia la arbitrariedad de los procedimientos policiales que existen actualmente en el país. Es por tanto, el criterio personal de los uniformados el que determina que éste solicite a un ciudadano cualquiera su identificación.

En la ocasión, transeúntes que cruzaban la calle junto a él, dejan en claro que él no fue el único en cruzar con luz roja. Por ello, producto de esta detención se volvió a hablar sobre la discriminación en Chile.

El principal problema al respecto, es que nuestro país carece de una legislación que regule cualquier tipo de discriminación, como la racial en este caso. Y para peor, el proyecto de ley que aborda el tema se encuentra estancado en la discusión parlamentaria, puesto que éste lleva más de seis años durmiendo en el Congreso.

Por ello quizás, Freddy Quiñones considera que si bien, “Chile ha crecido mucho económicamente”, aún no estamos a la altura de un país tolerante y respetuoso con el que viene de fuera. Sobre todo, si su piel es morena u obscura.

Por Christian Armaza Benavides

El Ciudadano

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Hace medio siglo Yuri Gagarin acuñó la expresión “el planeta azul”

14 Abril 2011 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica


Sin buscarlo, los vuelos espaciales consolidaron la conciencia sobre la responsabilidad de las personas con el planeta y consigo mismas. De lejos, la Tierra da la impresión de ser muy vulnerable, dicen los cosmonautas.

El primer ser humano en darle la vuelta a la Tierra desde el espacio tardó exactamente 108 minutos en consumar la hazaña y regresó acuñando una expresión que la humanidad no olvidaría: cuando el pionero de los vuelos espaciales, Yuri Gagarin, aterrizó cerca del pueblo ruso de Smelowka, próximo al río Volga, describió a la Tierra como “el planeta azul”, relegando la jerga científica a un segundo plano para compartir con el mundo la belleza poética de aquello que sus ojos privilegiados habían visto.

LA FRAGILIDAD DE LA TIERRA

Desde aquel 12 de abril de 1961, 521 astronautas han seguido los pasos de Gagarin en el espacio y cabe suponer que la posibilidad de ver a su planeta desde la distancia no ha dejado indiferente a ninguno de ellos. “Uno ve la estructura de los paisajes con todos sus detalles. El horizonte se convierte en una línea curva, rodeada por un finísimo halo azul de aspecto grandioso. Pero, como esa capa es tan delgada, siempre da la impresión de ser muy vulnerable”, comenta uno de los afortunados, el astronauta alemán Ulf Merbold.

Los vuelos espaciales son caros. La construcción de la maquinaria, las ciencia que permiten analizar los materiales, las técnicas aplicadas para el manejo de la energía y la información… todo eso y mucho más debe desarrollarse bajo fuertes presiones. Los Estados invierten cantidades astronómicas en este campo por razones que van desde las científicas hasta las militares, pasando, por las políticas. Considerando el uso propagandístico que se le dio a los vuelos espaciales durante la Guerra Fría, parece una ironía de la historia que esas aventuras hayan consolidado, sin buscarlo, una suerte de conciencia sobre la responsabilidad de las personas, con el planeta que habitan y consigo mismas.

UN PLANETA SIN FRONTERAS

Una expresión de esa conciencia es el estudio Los límites del crecimiento, publicado en 1972 por el Club de Roma, una organización integrada por prominentes científicos, economistas, políticos de treinta países diferentes para debatir sobre los cambios que las actividades humanas estaban generando en el planeta. El documento en cuestión constituye una de las críticas al crecimiento más exitosas de todos los tiempos. Y, a los ojos del economista germano Peter Milling, la enorme resonancia de ese estudio tuvo que ver con el poder de persuasión de una imagen ubicua: la del pequeño “planeta azul”, rodeado por la negra inmensidad de la nada.

“Uno podía ver lo frágil que es la Tierra y recordar que no hay diferencias reales entre un país y otro, que los límites fronterizos no jugaban un rol importante en la discusión general sobre el crecimiento”, acota Milling. De ahí que los autores de Los límites del crecimiento no hayan hecho diferencias entre los países con gran desarrollo industrial y los no industrializados, entre Occidente y Oriente, o entre los países de los bloques capitalista y comunista.

UNIDOS EN EL ESPACIO

También Johann-Dietrich Wörner, director ejecutivo del Centro Aeroespacial Alemán –en cuyas instalaciones se entrenan los astronautas europeos–, cree que los vuelos espaciales ayudan a trascender las fronteras. Él fundamenta su convicción en un suceso memorable ocurrido en 1975: en plena Guerra Fría, los estadounidenses y los soviéticos sostuvieron una cita en el espacio. Ver a los astronautas de países enemistados saludándose cordialmente cuando la nave espacial Soyuz se acopló con la Apollo impactó profundamente a Wörner cuando tenía 21 años.

“En ese momento me dije: ‘el universo se encargará de unirnos’ ”, recuerda Wörner, sentado en su oficina de Colonia. De hecho, Wörner ve su impresión juvenil confirmada por la existencia de la estación espacial internacional. “Yo espero que en el futuro podamos trascender las fronteras que parecen ser tan importantes en la Tierra. Por ejemplo, en relación con China”, agrega el director ejecutivo del Centro Aeroespacial Alemán.

Ulf Merbold lo secunda: “Los cosmonautas ven a la Tierra como una gran nave espacial con seis mil millones de pasajeros. Una nave que nadie puede abandonar”.

Es por eso que para Alfred Normann, filósofo de la economía nacido en Darmstadt, “la imagen del planeta azul, flotando solo, brillando en el negro universo, pidiendo ser tratado con cuidado”, es el regalo más hermoso que los vuelos espaciales le hayan hecho a la humanidad. Yuri Gagarin estaría de acuerdo con él.

Por Matthias von Hein / Evan Romero-Castillo

Editor: Pablo Kummetz

Tomado de www.dw-world.de/dw

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Tomado de El Ciudadano

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Bolivia: empieza juicio en caso de la célula del terrorista Rozsa Flores que pretendía asesinar a Evo

14 Abril 2011 , Escrito por El polvorín Etiquetado en #Politica

 

El fiscal Marcelo Soza.

PL – La audiencia en la Corte de Justicia de esta ciudad central de Bolivia acoge hoy la vista pública sobre el caso de la célula terrorista neutralizada en abril de 2009.

A la audiencia deberán comparecer 23 de los 39 acusados de las acciones divisionistas del grupo liderado por el croata-boliviano Eduardo Rozsa Flores, abatido el 16 de abril de 2009 en una acción policial en el hotel Las Américas (Santa Cruz).

En la operación junto a Rózsa Flores, murieron además Michael Dwyer y Árpad Magyarosi, mientras fueron detenidos Mario Tadic y Elöt Tóásó

La célula terrorista pretendía invertir 20 millones de dólares en comprar armas altamente destructivas, como misiles, para encender una guerra civil en Bolivia, según el ministro de Gobierno, Sacha Llorenti.

Los mercenarios proyectaban adeemás tomar la Octava División de Ejército, en Santa Cruz, y desencadenar luego una revuelta con el magnicidio del presidente Evo Morales, recordó, a partir de los testimonios acopiados entre los imputados. 

En el grupo irregular había personas con ciertas especialidades como el combate cuerpo a cuerpo, manejo de armas cortas, largas, explosivos e inteligencia.

Desde octubre de 2008, los implicados en la acción estudiaron los emplazamientos del Ejército en varias regiones bolivianas y acumularon un arsenal en una tienda de la telefónica local COTAS, en una zona ferial de Santa Cruz, de acuerdo con la acusación.

En esa reserva estaba un poderoso explosivo, ANFO, con el cual pensaban acabar con Morales y su gabinete en una sesión ampliada, en Titicaca, a inicios de 2009, precisó LLorenti.

Por su parte, el juez noveno de Instrucción en lo Penal, Rolando Sarmiento, estimó que la audiencia tendrá duración de varios días porque los convocados son 23 acusados, recluidos en diferentes cárceles del país y con medidas sustitutivas.

De los 39 acusados por terrorismo, 16 fueron declarados prófugos, entre ellos los empresarios Guido Nayar, Branko Marinkovic , Alejandro Melgar y Hugo Achá, muchos de ellos asilados en Estados Unidos y Brasil.

Una comisión de veedores del Brasil llegó a Bolivia para presenciar la audiencia conclusiva del caso.

Los abogados del vecino país tienen programado reunirse con el fiscal del caso, Marcelo Soza, para tener una visión completa e imparcial.

 

Tomado de Contrainjerencia

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